Judas Iscariot staat in alle evangeliën bekend als een van de 12 apostelen die Jezus Christus verraden voor 30 zilverstukken. Zijn naam is al lang een begrip en wordt geassocieerd met het woord "verrader". Desondanks verschijnt Judas in literatuur, muziek en andere kunstgenres vaak in het beeld van Jezus 'metgezel. In de film 'The Last Temptation of Christ', geregisseerd door Martin Scorsese, wordt het beeld van Judas onthuld vanuit een nieuw perspectief: we zien een toegewijde kameraad en geliefde discipel van Jezus. In het verhaal van Leonid Andreev wordt hij ook voorgesteld als de meest trouwe student, die een vreselijke missie heeft gekregen: het verraden van zijn leraar. De ambiguïteit van de motieven van deze persoon heeft dus altijd interesse gewekt. Kunt u Juda geloven? De rapper Husky bespreekt dit in zijn track "Judas".
Onder de schijn van pathos en gesimuleerd cynisme valt de artiest op door zijn eerlijke somberheid. Zijn teksten staan niet altijd vol met uitgebreide zinnen, maar in elk ervan zit een diepe betekenis. In het nummer 'Juda' spreekt Husky namens Jezus de luisteraar toe: 'Wie van jullie zal mij verraden?' En de luisteraar speelt hier de rol van Judas Iscariot. Zowel de een als de ander zijn marginalen en drugsverslaafden die zich verbergen voor contact met consumenten van de moderne massacultuur. Maar op de een of andere manier blijkt dat de eeuwige antagonisten voor elkaar zijn gemaakt.
Het eerste couplet en refrein
Het nummer begint aan het begin van de dag, typerend voor veel feestgangers: een kater, de hut van iemand anders, een taxi naar het huis met op de achtergrond behoorlijk armoedige muziek. 'S Morgens rookt de held een sigaret met verdovende mengsels en behandelt de chauffeur (meestal een kenner van stoffen, omdat ze hem helpen werken). En ze zijn allebei in conditie en de auto staat klaar om zich op elk moment bij hen aan te sluiten.
En toch, hoe kwamen ze op de bijbelse wending? Hoogstwaarschijnlijk zijn ze allebei verraders van zichzelf. Het enige dat goed was in een persoon die niet belast was met verslaving, was Jezus Christus, en zijn verrader is die dubbelganger die elke dag vanaf de hiel begint. Beide tegenstellingen - deel van één geheel - een persoon die in tweeën splitste met de komst van verdovende trips. Zoals je weet, ondergaat de psyche van een drugsverslaafde echt kardinale veranderingen. En zo komt er een dialoog op gang in een vertakt bewustzijn, waar de lyrische held retorische vragen stelt aan al zijn componenten. De heroïne die op een lepel is opgewarmd (in jargon - schuin) heeft geen tijd om af te koelen, en iemand heeft al haast om intern verraad te ontmoeten - hij pakt een spuit en gaat naar zijn eigen kruisbeeld.
Dit is slechts één versie van wat we hoorden, ga verder met de tweede.
Tweede vers en refrein
Mensen blijven hangen - raken verslaafd aan drugs, zoals ze zeggen, 'plakken'. Gazenvagen - neologisme, wat betekent een gerookte auto. Er zijn veel van zulke "eenden", maar ze hebben de 10 geboden van de maralphages niet nodig, omdat er geen enkele drugsverslaafde is die gelooft dat hij behandeling nodig heeft. Hij verving simpelweg de natuurlijke stimulerende middelen van het leven (seks, carrière, zelfbevestiging, roem) door kunstmatige. Daarom zijn verleidingsspelen voor dames, die altijd gebonden zijn aan primitieve instincten, hem vreemd.
Een andere metafoor voor drugsverslaving is 'vliegen in een glas wijn'. Het insect wordt volledig gelijkgesteld met een persoon, het wordt ook aangetrokken door zoetheid en gevangenschap is een verborgen valstrik. De onbeduidendheid van de 'kroon van de schepping' wordt niet zonder reden uitgedrukt in vergelijking met een insect. Zowel Kafka als Dostoevsky namen hun toevlucht tot dezelfde techniek. Maar het is tegen deze "vliegen", als voor orakels, dat de held een serieuze vraag oproept: "Wat zal er na mij gebeuren?" De realiteit is vervormd door stoffen, "cartoons" genoemd, en nieuwe mensen zullen zonder blijven slepen. Meestal praat de maker graag over de onvergankelijkheid van zijn manuscripten, maar de Husky is het tegenovergestelde: hij benadrukt de twijfelachtige betekenis van wat wordt erkend als zijn nalatenschap. Er zullen nieuwe liedjes, nieuwe namen zijn en nauwelijks zal zijn stem te horen blijven uit de mond van geanimeerde personages.
Hier verschijnt een nieuwe betekenis van het refrein. De auteur spreekt zijn fans toe en vraagt ironisch genoeg wie van hen hem zal vergeten en zijn geheugen zal verraden? Wie zal hem tot het kruisbeeld veroordelen? Deze Judas is misschien in elk van ons te vinden, omdat mensen, gehoorzaam aan de mode, vaak hun muzikale overtuigingen in de vuilnisbak van de geschiedenis gooien, nieuwe idolen ontmoeten om niet achter te blijven bij het tijdperk.
Derde couplet en refrein
Hier kijkt de auteur naar zichzelf door de ogen van veel van zijn antifans, daarbij verwijzend naar populaire denkpatronen. Hij leest, zeggen ze, alleen voor de gemarginaliseerden: profursetki (hand in hand gaan) en veroordeelden (gaan op podia). Zelf ademt ongelijkmatig naar vertegenwoordigers van niet-traditionele oriëntatie en is direct gerelateerd aan misdaad. Hierop haalt hij alleen zijn schouders op: "Ik heb geen begrip nodig." Hij weet heel goed dat de meerderheid weet dat hij de trend volgt, dus je mag niet verwachten dat mensen bereid zijn te begrijpen wat wat is, als het in de mode is.
Maar waarom begrijpt Judas hem alleen? Hier kunnen we de derde versie van de betekenis van het refrein noemen. Zoals we in de inleiding al zeiden, schreven veel auteurs dat zonder het verraad van Judas er geen cultus van Christus nodig zou zijn geweest om een religie te creëren. Hoe zou hij voor ons allemaal lijden als niemand hem voor 30 zilverstukken verkocht? Jezus zou dus onder de arme predikers verloren zijn gegaan als hij niet zonder schuldiging was gekruisigd. En dus boete hij voor de zonden van de mensheid, en de Joden werden schuldig bevonden, en de armen begonnen zachtmoedig hun kruis te dragen, verwijzend naar het feit dat Christus nog erger was. Op basis van het offer ontstond een leer, die hele naties verenigde. En alle dank aan Juda, want hij verhief de figuur van een martelaar boven zichzelf, en hijzelf werd een zondebok voor tientallen generaties nazaten. Zijn deel is niet eenvoudiger dan dat wat de leraar accepteerde. Erger nog: de een kreeg roem, de ander een vloek. Jezus wist dit en voorzag verraad in zijn gelederen, zodat alles wat er gebeurde van bovenaf gepland was. Daarom begreep Judas de missie veel beter dan algemeen wordt aangenomen.
Dit volgt uit dit begrip van de gebeurtenissen in het Nieuwe Testament: de auteur gaat naar zijn Judas toe en kust hem. Het was de kus van de novice die de Farizeeën bekend was, zodat ze zouden weten hoe Jezus eruitzag, wie ze moesten vasthouden. De leraar neemt zijn beker met verraad. Dus de held gaat naar het lot, waardoor de innerlijke verrader kan doen wat voorbestemd is. Daarom wordt zijn werk door zelfvernietiging en interne kruisiging een nieuwe heilige verhandeling voor dezelfde mensen die gedoemd zijn de zelfmoord te vertragen. Dit is een offer in naam van het creëren van een cultus. Alleen op deze manier zullen ze hem in hun kring accepteren en naar hem luisteren.
Misschien suggereert de auteur ook dat de luisteraar wacht op het lot van Judas. Voor begrip en liefde voor zijn werken, voor een andere kijk op de wereld, moet de luisteraar met afwijzing betalen in een samenleving die een opgelegde, zinloze 'kauwgom' consumeert in de vorm van muziek uit de sectie 'Populair', een samenleving die gewend is aan eenwording.