Hier zijn de getuigenissen van de afgelopen jaren toen de naam 'Russisch land' voor het eerst werd genoemd en waar de naam vandaan komt en wie eerder in Kiev begon te regeren - we zullen hierover vertellen.

Over de Slaven

Na de zondvloed en de dood van Noach delen zijn drie zonen de aarde met elkaar en spreken af ​​om elkaar niet te schenden. Jafeth gaat naar de noordelijke en westerse landen. Maar de mensheid op aarde is nog steeds één en op het veld bij Babylon bouwt het al meer dan 40 jaar een pilaar naar de hemel. God is echter ontevreden, hij vernietigt de onafgewerkte pilaar met een sterke wind en verstrooit mensen over de hele aarde en verdeelt ze in 72 mensen. Van een van hen komen de Slaven, die in het bezit zijn van de nakomelingen van Jafeth. Dan komen de Slaven naar de Donau en verspreiden zich van daaruit over de landen. De Slaven vestigen zich vreedzaam langs de Dnjepr en krijgen namen: sommigen zijn blij omdat ze in het veld leven, anderen zijn derevlins omdat ze in de bossen zitten. De weiden zijn relatief zachtmoedig en rustig in vergelijking met andere stammen, ze zijn verlegen voor hun schoondochters, zussen, moeders en schoonmoeder, en de dorpelingen leven bijvoorbeeld brutaal: ze doden elkaar, eten allerlei onzuiverheden, kennen geen huwelijk, maar kennen uitgehouwen meisjes te ontvoeren.

Over de reis van de apostel Andreas

De heilige apostel Andrei, die het christendom de volkeren langs de kust van de Zwarte Zee onderwijst, komt naar de Krim en leert over de Dnjepr, die vlak bij zijn mond ligt, en drijft de Dnjepr op. 'S Nachts stopt hij onder de verlaten heuvels aan de kust en' s morgens kijkt hij ernaar en wendt hij zich tot de discipelen om hem heen: 'Zie je deze heuvels?' En hij profeteert: "Op deze heuvels zal de genade van God schijnen - er zal een grote stad ontstaan ​​en er zullen vele kerken worden opgericht." En de apostel, die de hele ceremonie regelt, beklimt de heuvels, zegent ze, maakt een einde aan en bidt tot God. Op deze plek zal later inderdaad Kiev verschijnen.

Apostel Andrei keert terug naar Rome en vertelt de Romeinen dat er elke dag iets vreemds gebeurt in het Sloveense land, waar Novgorod zal worden gebouwd: de gebouwen zijn van hout, niet van steen, maar de Slovenen gloeien ze met vuur, zijn niet bang voor vuur, trekken hun kleren uit en lijken helemaal naakt zonder zich zorgen te maken over fatsoen, zijn ze overgoten met kwas, en bovendien met kwas van belens (verbluffend), beginnen ze zich te ontdoen van flexibele takken en bereiken ze het punt dat ze amper levend naar buiten kruipen, en bovendien overgieten ze zichzelf met ijswater - en komen plotseling tot leven. Als ze dit horen, zijn de Romeinen verbaasd waarom de Slovenen zichzelf martelen. En Andrei, die weet dat de Sloveense woorden "paardenstaart" zijn, legt het raadsel uit aan de roekeloze Romeinen: "Dit is wassing, geen marteling."

Over Kie

Drie broers wonen in het land van de open plekken, elk met zijn gezin zittend op zijn Dnjepr-heuvel. De naam van de eerste broer is Kiy, de tweede is Cheek, de derde is Horeb. De broers creëren de stad, noemen het Kiev met de naam van hun oudere broer en leven erin. En vlakbij de stad is er een bos waarin een weiland wordt gevangen door dieren. Cue gaat naar Constantinopel, waar de Byzantijnse koning hem grote eer bezorgt. Van Constantinopel komt Kiy naar de Donau, hij houdt van een plek waar hij een klein stadje met de bijnaam Kievets bouwt. Maar de lokale bevolking laat hem zich daar niet vestigen. Kiy keert terug naar zijn rechtmatige Kiev, waar hij waardig zijn leven beëindigt. Ook Cheek en Horeb sterven hier.

Over de Khazars

Na de dood van de broers stuit een Khazar-detachement op een open plek en eist: "Betaal ons eerbetoon." Glades worden geadviseerd en geven van elke hut een zwaard. Khazar-krijgers brengen dit naar hun prins en oudsten en scheppen op: "Zie, ze hebben een nieuw eerbetoon verzameld." De oudsten vragen: 'Waar komen ze vandaan?' De soldaten, die duidelijk de naam niet kenden van de stam die hen een eerbetoon gaf, antwoorden alleen: 'Verzameld in het bos, op de heuvels, boven de rivier de Dnjepr.' De ouderlingen vragen: 'Wat hebben ze je dit gegeven?' Krijgers die de namen van de meegebrachte dingen niet kennen, laten in stilte zwaarden zien.Maar ervaren ouderlingen, die de betekenis van een mysterieus eerbetoon hebben geraden, voorspellen de prins: 'Een onheilspellend eerbetoon, o prins. We hebben haar met sabels, wapens, scherp aan één kant, en deze zijrivieren hebben zwaarden en tweesnijdende wapens. Ze zullen eerbetoon aan ons gaan brengen. ' Deze voorspelling zal uitkomen, Russische prinsen zullen de Khazaren in bezit nemen.

Over de naam "Russisch land". 852-862 jaar.

Hier begint de naam "Russisch land" voor het eerst te worden gebruikt: de toenmalige Byzantijnse kroniek vermeldt de campagne van een bepaald Rusland op Constantinopel. Maar het land is nog steeds verdeeld: de Varangianen brengen eerbetoon aan de noordelijke stammen, waaronder de Novgorod Slovens, en de Khazars betalen eer aan de zuidelijke stammen, inclusief de open plekken.

Noordelijke stammen verdrijven de Varangianen over de Oostzee, geven hen geen eerbetoon en proberen zichzelf te regeren, maar hebben geen gemeenschappelijk wetboek en worden daarom in burgerlijke strijd getrokken, voeren een oorlog van zelfvernietiging. Ten slotte zijn ze het onderling eens: "Laten we een enkele prins zoeken, maar buiten ons, zodat hij ons regeert en oordeelt op basis van de wet." De Estse Chud, Novgorod Slovenen, Krivichi Slaven en Finno-Ugric sturen allemaal hun vertegenwoordigers naar het buitenland naar andere Varangianen, wiens stam "Rus" wordt genoemd. Dit is dezelfde algemene naam als de namen van andere nationaliteiten - "Zweden", "Noormannen", "Engels". En de vier opgesomde stammen bieden Rusland het volgende aan: “Ons land is uitgestrekt in ruimte en rijk aan brood, maar er zit geen staatsstructuur in. Kom om te regeren en ons te regeren. ' Drie broers en hun families pakken de zaak aan, nemen heel Rusland mee en komen aan (naar een nieuwe plaats): de oudste van de broers - Rurik - gaat zitten om te regeren in Novgorod (bij Slovenië), de tweede broer - Sineus - in Belozersk (bij Vesy), en de derde broer - Truvor - in Izborsk (Krivichi). Twee jaar later, Sineus en Truvor sterven, wordt alle macht geconcentreerd door Rurik, die de stad verdeelt om zijn Varangians-Rus te controleren. Van al die Varangians-Rus komt de naam (naar de nieuwe staat) op - "Russisch land".

Over het lot van Askold en Dir. 862-882 jaar.

Rurik bedient twee boyars - Askold en Deer. Ze zijn helemaal geen familieleden van Rurik, dus vragen ze hem (voor service) in Constantinopel met hun families. Ze zwemmen langs de Dnjepr en zien een stad op een heuvel: 'Wiens stad is dit?' Bewoners antwoorden hen: „Er woonden drie broers - Kiy, Schek, Horeb - die deze stad bouwden, maar ze stierven. En we zitten hier zonder heerser, we brengen hulde aan de familieleden van de broers - de Khazaren. ' Vervolgens besluiten Askold en Deer om in Kiev te blijven, veel Varangianen te krijgen en het land van de weide te gaan regeren. En Rurik regeert in Novgorod.

Askold en Dir trekken ten strijde tegen Byzantium, tweehonderd van hun schepen belegeren Constantinopel. Het weer is kalm en de zee is kalm. De Byzantijnse koning en de patriarch bidden om bevrijding van een goddeloze Rus en met een zingende duik in de zee het kleed van de Heilige Maagd. En plotseling stormt er een wind op, ontstaan ​​enorme golven. Veegt Russische schepen, brengt ze naar de kust en wrakken. Weinigen van Rusland slagen erin te ontsnappen en naar huis terug te keren.

Ondertussen sterft Rurik. Rurik heeft een zoon Igor, maar hij is nog steeds erg klein. Daarom draagt ​​Rurik voor zijn dood de heerschappij over aan zijn familielid Oleg. Oleg met een groot leger, waaronder de Varangians, chud, Slovenen, allemaal, Krivichi, verovert de een na de ander de zuidelijke steden. Hij komt naar Kiev en ontdekt dat Askold en Deere illegaal regeren. En hij verbergt zijn soldaten in de boten, zwemt naar de pier met Igor in zijn armen en stuurt een uitnodiging aan Askold en Dir: 'Ik ben een koopman. We varen naar Byzantium en gehoorzamen Oleg en Prince Igor. Kom naar ons, je familie. ' (Askold en Deer zijn verplicht de pas gearriveerde Igor te bezoeken, omdat ze volgens de wet Rurik en dus zijn zoon Igor blijven gehoorzamen; ja, Oleg verleidt hen ook door ze zijn jongere familieleden te noemen; bovendien is het interessant om te zien welke goederen de handelaar vervoert.) Askold en herten komen naar de boot. Dan springen verborgen soldaten uit de boot. Schakel Igor uit. De proef begint. Oleg legt Askold en Dir bloot: “Je bent geen prinsen, zelfs niet van een prinselijke familie, maar ik ben een prinselijke familie.En hier is de zoon van Rurik. ' Zowel Askold als Dir worden gedood (als bedriegers).

Over de activiteiten van Oleg. 882-912 jaar.

Oleg blijft in Kiev regeren en verkondigt: "Kiev zal de moeder zijn van Russische steden." Oleg bouwt inderdaad nieuwe steden. Bovendien verovert hij vele stammen, waaronder het dorp, en huldigt hij hen.

Met een ongekend groot leger - tweeduizend van de schepen alleen - gaat Oleg naar Byzantium en komt naar Constantinopel. De Grieken zijn vastgeketend aan de ingang van de baai, die zich in Constantinopel bevindt. Maar de sluwe Oleg zegt tegen zijn soldaten dat ze wielen moeten maken en schepen erop moeten zetten. Er staat een mooie wind op Constantinopel. Krijgers heffen de zeilen in het veld en haasten zich naar de stad. De Grieken zien en vrezen en vragen aan Oleg: "Vernietig de stad niet, we zullen hulde brengen wat je maar wilt." En als teken van nederigheid brengen de Grieken hem iets lekkers - eten en wijn. Oleg accepteert echter geen verfrissingen: het blijkt dat gif in hem is gemengd. De Grieken zijn volledig bang: "Dit is niet Oleg, maar een onkwetsbare heilige, God zelf heeft hem naar ons gestuurd." En de Grieken bidden Oleg om vrede te sluiten: "We zullen alles geven wat je wilt." Oleg laat de Grieken alle soldaten op tweeduizend van zijn schepen - twaalf hryvnia's per persoon en veertig soldaten op het schip - hulde brengen en nog een eerbetoon aan de grote steden van Rusland. Om de overwinning te herdenken, hangt Oleg zijn schild aan de poorten van Constantinopel en keert terug naar Kiev met goud, zijde, fruit, wijn en allerlei soorten sieraden.

Mensen noemen Oleg "uitzending". Maar hier verschijnt een onheilspellend teken in de lucht - een ster in de vorm van een speer. Oleg, die nu in vrede leeft met alle landen, herinnert zich zijn geliefde oorlogspaard. Hij is lange tijd niet op dit paard gemonteerd geweest. Vijf jaar voordat hij naar Constantinopel ging, vroeg Oleg de wijzen en magiërs: "Waar zal ik aan sterven?" En een van de tovenaars vertelde hem: "Om te sterven aan het paard dat je liefhebt en berijdt" (dat wil zeggen, van zo'n paard, niet alleen levend maar dood, en niet alleen het geheel, maar ook een deel ervan). Maar Oleg begreep alleen met zijn verstand en niet met zijn hart wat er werd gezegd: 'Ik zal nooit meer op mijn paard zitten en hem niet eens zien', beval hij het paard te voeren, maar leidde hem niet naar hem toe. En nu roept Oleg de oudste van de bruidegoms en vraagt: "En waar is mijn paard, dat ik heb gestuurd om te voeden en te bewaken?" De bruidegom antwoordt: "Overleden>. Oleg begint de magiërs te bespotten en te beledigen: 'Maar de wijzen voorspellen niet goed, maar toch liegen ze - het paard stierf en ik leef.' En hij komt aan op de plaats waar de botten liggen en de lege schedel van zijn geliefde paard, stijgt af en zegt spottend: "En van deze schedel werd ik de dood geconfronteerd?" En vertrapt een beenschedel. En plotseling steekt er een slang uit de schedel en bijt hem in het been. Og van deze Oleg wordt ziek en sterft. Magus komt uit.

Over de dood van Igor. 913-945 jaar.

Na de dood van Oleg begint de ongelukkige Igor eindelijk te regeren, die, hoewel hij al volwassen was geworden, onder de ondergeschiktheid van Oleg viel.

Zodra Oleg sterft, sluiten de dorpelingen zich af van Igor. Igor gaat naar het dorp en brengt hen meer eerbetoon aan Olegova.

Vervolgens gaat Igor op campagne naar Constantinopel, met tienduizend schepen. De Grieken uit hun torens door middel van speciale pijpen worden echter geaccepteerd om de brandende compositie op Russische torens te gooien. Russen van de vlammen springen in zee en proberen weg te zwemmen. De overlevenden keren terug naar huis en vertellen over een vreselijk wonder: 'De Grieken hebben zoiets als bliksem uit de hemel, ze laten het binnen en verbranden ons.'

Igor verzamelt lange tijd een nieuw leger, minacht zelfs de Pechenegs niet, en gaat opnieuw naar Byzantium, omdat hij zijn schaamte wil wreken. Zijn schepen bedekken de zee. De Byzantijnse koning stuurt zijn meest opmerkelijke boyars naar Igor: 'Ga niet, maar breng de eerbetoon die Oleg nam. Ik voeg ook toe aan dat eerbetoon. " Igor, net voor de Donau gevaren, roept een team bijeen en begint te overleggen. De behoedzame ploeg verklaart: “En wat we meer nodig hebben - we zullen niet vechten, maar we zullen goud, zilver en zijde krijgen. Wie weet, wie zal zegevieren - of wij, of zij. Wat, zal iemand het met de zee eens zijn? We gaan tenslotte niet door de aarde, maar boven de diepten van de zee - een gemeenschappelijke dood voor iedereen.Igor volgt de instructies van de ploeg, neemt de Grieken goud en zijde op alle krijgers, draait zich om en keert terug naar Kiev.

Maar de hebzuchtige ploeg van Igor irriteert de prins: "Zelfs de dienaren van uw gouverneur hebben zich uitgekleed en wij, de ploeg van de prins, zijn naakt. Kom op, prins, met ons voor een eerbetoon. En je krijgt, en wij. ' En nogmaals, Igor volgt het bevel van de ploeg, brengt hulde aan de dorpelingen en verhoogt bovendien willekeurig de hulde, en de ploeg veroorzaakt ander geweld tegen de dorpelingen. Met het verzamelde eerbetoon werd Igor naar Kiev gestuurd, maar na enig nadenken, wenste hij meer dan hij voor zichzelf kon verzamelen, wendde hij zich tot de ploeg: "Jij en je eerbetoon zullen naar huis terugkeren en ik zal terugkeren naar de dorpsbewoners, ik zal weer voor mezelf zorgen." En met een kleine rest keert de ploeg terug. De dorpelingen komen hierachter en overleggen met hun prins Mal: ​​'Als de wolf eenmaal bij de schapen is gaan wonen, zal hij de hele kudde uithakken, zo niet, dan doodt hij hem. Dus deze: als we hem niet doden, zal hij ons allemaal vernietigen. ' En ze sturen naar Igor: 'Waarom kom je weer? Hij nam tenslotte alle eerbetoon. ' Maar Igor gehoorzaamt ze gewoon niet. Na de bijeenkomst verlaten de dorpelingen de stad Iskorosten en vermoorden gemakkelijk Igor en zijn team - Mal-mensen met een klein aantal mensen hebben te maken. En ze begraven Igor ergens bij Iskorosten.

Over Olga's wraak. 945-946 jaar.

Toen Oleg nog leefde, bracht Igor een vrouw uit Pskov, genaamd Olga. Na de moord op Igor blijft Olga alleen in Kiev met haar baby Svyatoslav. De dorpelingen maken plannen: 'Zodra ze de Russische prins hebben vermoord, zullen we zijn vrouw Olga met onze prins Mal trouwen, en we zullen het doen met Svyatoslav zoals we willen.' En de dorpelingen sturen een boot met twintig van hun nobele mensen naar Olga, en ze varen naar Kiev. Olga krijgt te horen dat de dorpsbewoners onverwacht zijn aangekomen. Slimme Olga ontvangt de dorpelingen in een stenen toren: "Welkom, gasten." De dorpelingen antwoordden onbeleefd: 'Ja, ze zijn gekomen, prinses.' Olga zet de ceremonie van het ontvangen van ambassadeurs voort: "Vertel me, waarom ben je hier gekomen?" De Derevlyans zeggen ruwweg: "Het onafhankelijke Derevlyansk-land stuurde ons en besliste het volgende. We hebben je duisternis vermoord, omdat je man, als een hongerige wolf, alles greep en beroofde. Onze prinsen zijn rijk, ze hebben het welvarende Derevlyanskaya-land gemaakt. Dus ga naar je toe voor onze prins Mala. ' Olga antwoordt: “Ik hou echt van de manier waarop je spreekt. Mijn man kan niet worden opgewekt. Daarom zal ik u 's ochtends in het bijzijn van mijn volk speciale eer bewijzen. Nu ga je en voor de toekomst ligt grootsheid in je boot. 'S Morgens stuur ik mensen voor je en je zegt: "We rijden niet op paarden, we rijden niet op karren, we gaan niet te voet, maar dragen ons in de boot." En Olga laat de Derevlyanen in een boot liggen (en wordt zo een begrafenisboot voor hen), en beveelt hen om een ​​enorme en enorme grafkuil te graven op de binnenplaats voor de toren. 'S Morgens stuurt Olga, zittend in een toren, voor deze gasten. De mensen van Kiev komen naar het dorp: 'Olga roept je om je de grootste eer te geven.' De dorpelingen zeggen: "We rijden niet op paarden, we rijden niet op karren, we gaan niet te voet, maar dragen ons in de boot." En de mensen van Kiev dragen ze in een boot, de dorpelingen zitten trots, hun armen akimbo en slim. Ze brengen ze naar Olga op de binnenplaats en worden samen met de toren in de put gegooid. Olga klampt zich vast aan de put en vraagt: 'Is de eer u waard?' Derevlyane raadt nu pas: 'Onze dood is schandelijker dan de dood van Igor.' En Olga beveelt ze levend op te vullen. En ze vallen in slaap.

Nu stuurt Olga een verzoek aan de dorpelingen: 'Als je het mij volgens de huwelijksregels vraagt, stuur dan de meest vooraanstaande mensen zodat ik met je eer met je prins kan trouwen. Anders laat Kiev me niet binnen. ' Derevlyans kiezen de meest opvallende mensen die het Derevlyansk-land regeren en laten Olga komen. De matchmakers zijn, en Olga stuurt ze, volgens gasttraditie, eerst naar het badhuis (opnieuw met een wraakzuchtige dubbelzinnigheid) en biedt hen aan: 'Was jezelf en verschijn voor mij.' Ze verwarmen het bad, de dorpelingen stappen erin en zodra ze zich beginnen te wassen (zoals de doden), sluiten ze het bad af.Olga beveelt om het in brand te steken, allereerst vanaf de deuren, en de dorpelingen verbranden alles (de doden werden immers verbrand, zoals gebruikelijk).

Olga informeert de Derevlyans: "Ik ga al naar je toe. Bereid veel bedwelmende honing voor in de stad waar je mijn man hebt vermoord (Olga wil de naam van de stad die ze haat niet uitspreken). Ik moet voor zijn man een kreet over zijn graf en schurk uitroepen. ' De dorpelingen brengen veel honing mee en koken het. Olga, met een klein gevolg, zoals het hoort voor een bruid die licht is, komt naar het graf, rouwt om haar man, vertelt haar mensen om een ​​hoge grafheuvel te vullen en, precies volgens de gewoonte, pas nadat ze de heuvel hebben afgemaakt, beveelt ze een klimplant te doen. De dorpelingen gaan zitten om te drinken. Olga zegt tegen haar bedienden dat ze voor de dorpelingen moeten zorgen. De dorpelingen vragen: 'En waar is onze ploeg die voor jou is gestuurd?' Olga antwoordt dubbelzinnig: 'Ze lopen achter me met de ploeg van mijn man' (de tweede betekenis: 'Volg zonder mij met de ploeg van mijn man', dat wil zeggen, ze worden allebei gedood). Als de dorpsbewoners dronken worden, zegt Olga tegen haar bedienden dat ze voor de dorpsbewoners moeten drinken (om ze als dood te herinneren en daarmee de drietand af te maken). Olga vertrekt, nadat ze haar team heeft bevolen de Derevlyans te slachten (een spel dat de reis voltooit). Vijfduizend dorpsbewoners werden vermoord.

Olga keert terug naar Kiev, verzamelt veel soldaten, gaat naar het Derevlyanskaya-land en verslaat de Derevlyans die ertegen waren. De overgebleven dorpelingen zwijgen in Iskorosten en Olga kan de stad niet de hele zomer in beslag nemen. Dan begint ze de verdedigers van de stad te overtuigen: 'Hoe lang zie je? Al uw steden hebben zich aan mij overgegeven, geef eer, bebouw hun land en velden. En je zult verhongeren zonder hulde te brengen. ' De dorpelingen geven toe: 'Ik zou alleen maar eer willen bewijzen, maar je zult je man nog steeds wreken.' Olga verzekert verraderlijk: 'Ik heb de schande van mijn man al gewroken en zal geen wraak nemen. Ik zal de eerbetoon beetje bij beetje van u afnemen (ik zal eerbetoon brengen van Prins Malu, dat wil zeggen, ik zal de onafhankelijkheid ontnemen) Nu heb je geen honing of vacht, daarom vraag ik je weinig (ik laat je de stad niet verlaten voor honing en bont, maar ik vraag je om prins Mala). Geef me drie duiven en drie musjes van elke werf, ik zal je geen zwaar eerbetoon betalen, zoals mijn man, daarom vraag ik je een beetje (van prins Mala). Je bent uitgeput tijdens het beleg, daarom vraag ik je een beetje (Prince Mala). Ik zal vrede met je sluiten en ik zal gaan ”(ofwel terug naar Kiev, of opnieuw naar de dorpsbewoners). De dorpelingen verheugen zich, verzamelen drie duiven en drie musjes van het erf en sturen ze naar Olga. Olga stelt de dorpsbewoners die naar haar toekwamen gerust met een geschenk: 'Dus je hebt je al aan mij onderworpen. Ga naar de stad. 'S Morgens stap ik terug uit de stad (Iskorosten) en ga ik naar de stad (naar Kiev of naar Iskorosten). ” De dorpelingen keren gelukkig terug naar de stad, vertellen de mensen de woorden van Olga, zoals ze die begrepen, en ze verheugen zich. Olga daarentegen geeft elk van de krijgers een duif of een mus, beveelt ze om een ​​tondel aan elke duif of mus te binden, wikkel het in met een kleine sjaal en wikkel het met draad. Als het donker begint te worden, beveelt de voorzichtige Olga de soldaten om duiven en mussen te laten gaan met vuur. Duiven en mussen vliegen hun stadsnesten binnen, duiven in duiventil, mussen vliegen onder dakrand. Daarom lichten duiventil, kisten, schuren, hooilanden op. Er is geen tuin waar het niet brandt. En het is onmogelijk om het vuur te blussen, omdat alle houten binnenplaatsen tegelijk branden. De dorpelingen rennen de stad uit en Olga beveelt haar soldaten om ze te grijpen. Hij neemt de stad in en verbrandt hem volledig, vangt de oudsten op, deels vermoordt hij andere mensen, deels slaven van zijn soldaten, legt een zwaar eerbetoon op aan de overgebleven dorpelingen en trekt het hele Derevlyansky-land binnen, met invoerrechten en belastingen.

Over de doop van Olga. 955-969 jaar.

Olga komt aan in Constantinopel. Komt naar de Byzantijnse koning. De koning praat met haar, verwondert zich over haar gedachten en geeft aan: 'Het is passend dat je met Constantinopel in ons regeert.' Ze begrijpt meteen de hint en zegt: 'Ik ben een heiden. Als je van plan bent me te dopen, dan doop je me zelf. Zo niet, dan word ik niet gedoopt. " En de koning en de patriarch doopten haar.De patriarch leert haar over geloof, en Olga buigt haar hoofd en staat op, luisterend naar de leer, als een zeespons, dronken van water. De naam Elena wordt genoemd in haar doop, de patriarch zegent haar en laat haar gaan. Na de doop roept de koning haar en verklaart al bot: 'Ik zal je als vrouw nemen.' Olga protesteert: "Hoe wil je met me trouwen, aangezien je me zelf hebt gedoopt en me een spirituele dochter noemde?" Dit is illegaal onder christenen en u weet het zelf. ' De zelfverzekerde koning is geïrriteerd: 'Je hebt me veranderd, Olga!' Geeft haar veel cadeautjes en laten we naar huis gaan. Zodra Olga terugkeert naar Kiev, stuurt de tsaar ambassadeurs naar haar toe: 'Veel dingen die ik je heb gegeven. Je hebt beloofd terug te keren naar Rusland om me veel geschenken te sturen. ' Olga antwoordt scherp: 'Wacht even op mijn ontvangst als ik op jou wachtte, dan zal ik het je geven.' En met deze woorden sluit ze de ambassadeurs af.

Olga houdt van haar zoon Svyatoslav, bidt voor hem en voor mensen, alle nachten en dagen, voedt haar zoon tot hij volwassen en volwassen wordt, en zit dan bij haar kleinkinderen in Kiev. Dan valt het uit elkaar en sterft het in drie dagen, terwijl het nalaat om er geen trizni op te maken. Ze heeft een priester die haar begraaft.

Over de oorlogen van Svyatoslav. 964-972 jaar.

Een volwassen Svyatoslav verzamelt veel dappere krijgers en voert, snel zwervend, als een cheetah, vele oorlogen uit. Tijdens een campagne draagt ​​hij geen karren achter zich aan, hij heeft geen ketel, hij kookt geen vlees, maar hij snijdt dun vlees, of beest, of rundvlees, bakt en eet op kolen; en hij heeft geen tent, maar hij zal een vilt en een zadel in zijn hoofd leggen. En zijn soldaten zijn dezelfde steppen. Hij stuurt landen bedreigingen toe: 'Ik ga naar je toe'.

Svyatoslav gaat naar de Donau, naar de Bulgaren, verslaat de Bulgaren, neemt tachtig steden langs de Donau in en gaat zitten om hier in Pereyaslavts te regeren. De Pechenegs vielen voor het eerst het Russische land aan en belegerden Kiev. Kievans sturen naar Svyatoslav: 'Jij, prins, zoek en bescherm het land van iemand anders, maar laat het jouwe in de steek, maar de Pechenegs hebben ons bijna gevangengenomen. Als je niet terugkomt om ons te verdedigen, en als je geen medelijden hebt met je vaderland, zullen de Pechenegs ons vangen. " Svyatoslav en zijn team beklimmen snel paarden, rijden naar Kiev, halen soldaten op en rijden de Pechenegs het veld in. Maar Svyatoslav verklaart: „Ik wil niet in Kiev blijven, ik zal in Pereyaslavtsy aan de Donau wonen, want dit is het middelpunt van mijn land, want alle zegeningen worden hier gebracht: van Byzantium - goud, zijde, wijn, een verscheidenheid aan fruit: uit Tsjechië - zilver; uit Hongarije - paarden; uit Rusland - bont, was, honing en slaven. ”

Svyatoslav vertrekt naar Pereyaslavets, maar de Bulgaren sluiten zich af van Svyatoslav in de stad en gaan met hem ten strijde, een grote strijd begint en de Bulgaren overwinnen bijna, maar tegen de avond wint Svyatoslav en breekt de stad binnen. Hier bedreigt Svyatoslav de Grieken grof: "Ik zal naar u toe gaan om uw Constantinopel te veroveren, zoals deze Pereyaslavets." De Grieken suggereren listig: "Omdat we je niet kunnen weerstaan, breng een eerbetoon van ons, maar vertel ons gewoon hoeveel troepen je hebt, zodat we op basis van het totale aantal elke krijger kunnen geven." Svyatoslav noemt het nummer: "Er zijn twintigduizend van ons" - en voegt er tienduizend toe, omdat Rusland er slechts tienduizend heeft. De Grieken namen het echter op tegen Svyatoslav honderdduizend, maar gaven geen eerbetoon. Ziet Rusland is een groot aantal Grieken en is bang. Maar Svyatoslav houdt een moedige toespraak: 'We kunnen nu al nergens heen. Weersta de vijand zowel uit vrije wil als uit vrije wil. We zullen het Russische land niet beschamen, maar hier met botten liggen, omdat we onszelf niet te schande zullen maken met de doden, en als we rennen, zullen we onszelf te schande maken. We zullen niet weglopen, maar we zullen sterk worden. Ik ga je voor. ' Er vindt een grote slag plaats, en Svyatoslav wint, en de Grieken vluchten, en Svyatoslav nadert Tsargrad, vechtend en vernietigend de stad.

De Byzantijnse koning roept zijn jongens bijeen in het paleis: 'Wat te doen?' De boyars krijgen het advies: "Stuur geschenken naar hem, we zullen hem bijten, of hij nu begerig is naar goud of zijde." De tsaar zendt goud en zijde naar Svyatoslav met een zekere verfijnde hoveling: 'Kijk hoe hij eruit ziet, wat zijn de gezichtsuitdrukkingen en de loop van zijn gedachten.' Ze melden aan Svyatoslav dat de Grieken met geschenken kwamen. Hij beveelt: "Enter." De Grieken legden goud en zijde voor hem neer. Svyatoslav kijkt weg en zegt tegen zijn bedienden: 'neem het weg'.De Grieken keren terug naar de tsaar en de boyars en vertellen over Svyatoslav: 'Ze gaven hem geschenken, maar hij keek er niet eens naar en beval ze te verwijderen.' Dan biedt een van de boodschappers de koning aan: 'Controleer hem opnieuw - stuur hem wapens.' En ze brengen Svyatoslav een zwaard en andere wapens. Svyatoslav accepteert hem en prijst de tsaar, draagt ​​zijn liefde over en kust hem. De Grieken keren weer terug naar de koning en praten over alles. En de boyars overtuigen de koning: 'Hoeveel deze krijger blaft, negeert hij gewoon de waarden en waardeert hij het wapen. Geef hem een ​​eerbetoon. ' En ze geven Svyatoslav een eerbetoon en veel geschenken.

Met grote glorie komt Svyatoslav naar Pereyaslavets, maar ziet hoe weinig squadron hij heeft verlaten, aangezien velen zijn omgekomen in veldslagen, en besluit: 'Ik ga naar Rusland en breng meer troepen. De koning ziet dat we met weinigen zijn en ons in Pereyaslavts zullen belegeren. Maar het Russische land is ver weg. En de Pechenegs zijn in oorlog met ons. En wie zal ons helpen? ' Svyatoslav vertrekt in boten voor de stroomversnellingen van Dnjepr. En de Bulgaren uit Pereyaslavts sturen een bericht naar de Pechenegs: “Svyatoslav zal je passeren. Gaat naar Rusland. Hij heeft veel rijkdommen van de Grieken en gevangenen zonder nummer, maar weinig squadrons. ' De Pechenegs komen de stroomversnellingen binnen. Svyatoslav stopt om te overwinteren bij de stroomversnellingen. Hij heeft geen eten meer en in het kamp begint zo'n sterke honger dat het hoofd van het paard een halve hryvnia kost. In het voorjaar zwemt Svyatoslav niettemin over de stroomversnellingen, maar de Pecheneg-prins Kurya valt hem aan. Svyatoslav wordt gedood, ze nemen zijn hoofd, ze scheppen de beker uit de schedel, binden de schedel van buitenaf en drinken ervan.

Over de doop van Rusland. 980-988 jaar.

Vladimir was de zoon van Svyatoslav en de enige Olga Keymaster. Na de dood van zijn meer nobele broers begint Vladimir echter alleen in Kiev te regeren. Op een heuvel bij het prinselijk paleis plaatst hij heidense afgoden: houten Perun met een zilveren kop en een gouden snor, paard, Dazhbog, Stribog, Simargl en Mokosh. Er worden offers gebracht, hun zonen en dochters. Vladimir zelf wordt gegrepen door lust: naast vier vrouwen heeft hij driehonderd concubines in Vyshgorod, driehonderd in Belgorod, tweehonderd in het dorp Berestov. Hij is onverzadigbaar in hoererij: leidt tot zichzelf en gehuwde vrouwen, molesterende meisjes.

Volga Mohammedan Bulgars komen naar Vladimir en bieden aan: “Jij, o prins, bent wijs en intelligent, maar een compleet credo is jou onbekend. Accepteer ons geloof en eer Mohammed. " Vladimir vraagt: 'Wat zijn de gebruiken van uw geloof?' Mohammedans antwoord: “We geloven in één god. Mohammed leert ons geheime leden om te snijden, geen varkensvlees te eten, geen wijn te drinken. Ontucht kan op elke manier worden gedaan. Na de dood zal elke Mohammedaanse Mohammed zeventig schoonheden geven, de mooiste van hen zal de schoonheid van de rest toevoegen - zo zal elke vrouw zijn. En wie er in deze wereld ellendig is, is er ook. ' Het is leuk voor Vladimir om naar Mohammedanen te luisteren, omdat hij zelf van vrouwen en veel hoererij houdt. Maar dit is wat hij niet leuk vindt: besnijdenis van leden en het niet eten van varkensmaya's. En wat betreft het verbod op het drinken van wijn, zegt Vladimir dit: "Het plezier van Rusland is drinken, we kunnen niet zonder." Dan komen de afgezanten van de paus uit Rome: "We aanbidden één God die hemel, aarde, sterren, een maand en al het leven heeft geschapen, en uw goden zijn slechts stukjes hout." Vladimir vraagt: "En wat zijn uw verboden?" Ze antwoorden: "Wie eet of drinkt - alles voor de glorie van God." Maar Vladimir weigert: "Ga weg, want onze vaders hebben dit niet herkend." De Khazaren van het joodse geloof komen: "Wij geloven in de ene god Abraham, Isaak en Jacob." Vladimir is geïnteresseerd in: "Waar is dit je land?" Ze antwoorden: 'In Jeruzalem.' Vladimir vraagt ​​weer sarcastisch: 'Is dat zo?' De joden verzinnen excuses: "God was boos op onze vaderen en verspreidde ons in verschillende landen." Vladimir is verontwaardigd: 'Wat leer je anderen, maar ben je zelf door God verworpen en verstrooid? Misschien wordt ons zo'n lot aangeboden? '

Daarna sturen de Grieken een filosoof die lange tijd het Oude en Nieuwe Testament aan Vladimir hervertelt, Vladimir het gordijn toont waarop het Laatste Oordeel is getekend, rechts, de rechtvaardigen die vreugdevol naar de hemel opstijgen, aan de linkerkant dwalen zondaars naar een helse kwelling.De opgewekte Vladimir zucht: 'Goed voor de mensen rechts; bitter voor degenen aan de linkerkant. " De filosoof roept: 'Laat u dan dopen'. Vladimir stelt echter uit: 'Ik wacht nog even.' Eervol begeleidt hij de filosoof en roept hij zijn jongens bijeen: 'Wat slim zeg je?' De boyars krijgen het advies: 'Stuur ambassadeurs om erachter te komen wie, naar buiten toe, zijn god dient.' Vladimir stuurt er tien waardig en slim naar toe: 'Ga eerst naar de Wolga-Bulgaren, kijk dan naar de Duitsers en ga vandaar naar de Grieken.' Na de reis keren de boodschappers terug en komen opnieuw de Vladimir-boyars bijeen: 'Laten we luisteren naar wat ze vertellen.' De boodschappers melden: “We zagen dat de Bulgaren in de moskee zonder riem staan; buigen en gaan zitten; ze zien er hier en daar als gek; er is geen vreugde in hun dienst, alleen verdriet en sterke stank; dus hun geloof is niet goed. Toen zagen ze de Duitsers veel diensten verrichten in de tempels, maar ze zagen geen schoonheid in deze diensten. Maar toen de Grieken ons brachten waar ze hun God dienen, waren we in de war - in de hemel of op aarde, want nergens ter wereld is er een spektakel van zo'n schoonheid dat we niet kunnen beschrijven. Griekse service is het beste van alles. ' De boyars voegen eraan toe: 'Als het Griekse geloof slecht was, dan had je grootmoeder Olga het niet geaccepteerd en was ze wijzer dan al onze mensen.' Vladimir vraagt ​​aarzelend: 'Waar ontvangen we de doop?' De jongens antwoorden: 'Ja, waar je maar wilt.'

En er gaat een jaar voorbij, maar Vladimir is nog steeds niet gedoopt, maar gaat onverwachts naar de Griekse stad Korsun (op de Krim), belegert hem en belooft, kijkend naar de lucht: "Als ik het neem, word ik gedoopt." Vladimir neemt de stad in, maar opnieuw wordt hij niet gedoopt, maar op zoek naar verdere voordelen eist hij van de Byzantijnse mede-heersers: 'Uw glorieuze Korsun heeft genomen. Ik heb gehoord dat je een zus hebt. Als je haar niet met mij uithuwelijkt, dan zal ik Constantinopel hetzelfde maken als Korsun. " De koningen antwoorden: „Christenen mogen niet met heidenen trouwen. Wordt gedoopt, dan sturen we een zuster. " Vladimir dringt erop aan: 'Stuur eerst mijn zus en degenen die met haar meegaan, zullen mij dopen.' De koningen sturen een zuster, hoogwaardigheidsbekleders en priesters naar Korsun. De Korsunians ontmoetten de Griekse koningin en stuurden haar naar de wijk. Op dit moment doen Vladimir's ogen pijn, hij ziet niets, hij maakt zich grote zorgen, maar weet niet wat hij moet doen. Dan spoort de koningin Vladimir aan: 'Als je van deze ziekte af wilt, laat je dan meteen dopen. Zo niet, dan raak je de ziekte niet kwijt. " Vladimir roept uit: "Wel, als dit waar is, dan zal de christelijke God echt de grootste zijn." En zegt tegen zichzelf dat hij moet dopen. De bisschop van Korsun en de tsarina-priesters dopen hem in de kerk, die midden in Korsun staat, waar de markt is. Zodra de bisschop zijn hand op Vladimir legt, ziet hij onmiddellijk duidelijk en leidt hij de koningin naar het huwelijk. Veel van de ploeg van Vladimir is ook gedoopt.

Vladimir, met de koningin en de Korsun-priesters, komt Kiev binnen, zegt hem onmiddellijk de afgoden omver te werpen, sommige te hakken, andere te verbranden, Perun beveelt het paard aan de staart te binden en naar de rivier te slepen, en twaalf mannen laten hem met stokken plakken. Ze laten Perun in de Dnjepr vallen en Vladimir beveelt de speciaal toegewezen mensen: 'Als je merkt dat je je aan plekken vastklampt, duw hem dan met stokken totdat hij hem door de drempels draagt.' En de bestelde vervullen. En de heidenen rouwen Perun.

Vervolgens stuurt Vladimir Kiev rond en verklaart namens hem: 'Rijk of arm, zelfs een bedelaar of een slaaf, - ik zal hem morgenochtend als mijn vijand beschouwen die niet op de rivier zal zijn.' Mensen gaan argumenteren: "Als het niet voor het goede was, dan zouden de prins en de boyars niet gedoopt zijn." 'S Morgens gaat Vladimir met de priesters Tsaritsyn en Korsun naar de Dnjepr. Talloze mensen verzamelen zich. Een deel gaat het water in en staat: sommigen in de nek, anderen in de borst, kinderen bij de kust, baby's in hun armen. Niet-geplaatste dwalen in afwachting (of: degenen die zich laten dopen staan ​​op de doorwaadbare plaats). Priesters aan de oever van het gebed doen dat. Na de doop verspreiden mensen zich naar huis.

Vladimir beveelt de steden om kerken te bouwen op die plaatsen waar vroeger afgoden stonden, en om mensen naar alle steden en dorpen te brengen voor de doop, hij begint kinderen van zijn adel te halen en boeken te geven om les te geven. De moeders van zulke kinderen huilen om hen, alsof het om de doden gaat.

Over de strijd tegen de Pechenegs. 992-997 jaar.

De Pechenegs komen en Vladimir gaat tegen hen in. Aan beide kanten van de Trubezh-rivier, bij de doorwaadbare plaats, stoppen de troepen, maar elk leger durft niet naar de andere kant te gaan. Dan rijdt de Pecheneg-prins naar de rivier, belt Vladimir en biedt aan: 'Laten we je jager opzetten, en ik de mijne. Als je worstelaar de mijne op de grond raakt, dan hebben we drie jaar niet gevochten; als mijn jager de jouwe raakt, dan vechten we al drie jaar. " En ging uit elkaar. Vladimir stuurt herauten naar zijn kamp: "Is er iemand die met de Pecheneg vecht?" En er is nergens een verlangen. En 's morgens komen de Pechenegs hun jager brengen, maar de onze niet. En Vladimir begint te rouwen en blijft al zijn soldaten aanspreken. Eindelijk komt er een oude krijger bij de prins: “Ik ging ten strijde met vier zonen en de jongste zoon bleef thuis. Van kinds af aan was er niemand die het zou overwinnen. Op de een of andere manier mopperde ik tegen hem toen hij zijn huid rimpelde, en hij werd boos op mij en scheurde de ruwe tong uit frustratie uit zijn handen. ' Deze zoon wordt naar een gelukkige prins gebracht en de prins legt hem alles uit. Maar hij weet het niet zeker: 'Ik weet niet of ik de Pecheneg kan bevechten. Laat me getest worden. Is er een grote en sterke stier? ' Zoek een grote en sterke stier. Deze jongste zoon zegt tegen de stier dat hij woedend moet zijn. Ze zetten heet ijzer op de stier en lieten hem los. Wanneer een stier langs deze zoon snelt, pakt hij de stier met zijn hand naast de zijkant en scheurt de huid met vlees af, net zoals hij met zijn hand vastpakte. Vladimir geeft toe: 'Je kunt tegen de Pecheneg vechten.' En 's nachts zegt hij tegen de soldaten dat ze zich klaar moeten maken om onmiddellijk na het duel naar de Pechenegs te rennen. 'S Morgens komen de Pechenegs en roepen:' Wat, alles is er geen jager? En de onze is klaar. ' Beide troepen komen samen Pechenegs laten hun jager los. Hij is enorm en eng. Het blijkt dat de worstelaar van Vladimir Pecheneg hem ziet en lacht, omdat hij uiterlijk gewoon is. Markeer de locatie tussen de twee troepen, laat de jagers. Ze beginnen het gevecht, grijpen elkaar stevig vast, maar onze handen stikken de Pecheneg dood en gooien hem op de grond. Onze kreet laat een kreet horen en de Pechenegs vluchten. De Russen achtervolgen hen, slaan en achtervolgen hen. Vladimir verheugt zich, legt de stad op die doorwaadbare plaats en noemt het Pereyaslavts, omdat onze jeugd de glorie van de Pecheneg-held veroverde. Vladimir maakt deze jonge man en zijn vader tot geweldige mensen, en hij keert met overwinning en grote glorie terug naar Kiev.

Drie jaar later komen de Pechenegs naar Kiev, Vladimir komt met een kleine ploeg tegen hen uit, maar verdraagt ​​het gevecht niet, rent weg, verstopt zich onder de brug en ontsnapt ternauwernood aan vijanden. Redding vindt plaats op de dag van de Transfiguratie van de Heer, en dan belooft Vladimir de kerk in de naam van de Heilige Transfiguratie te zetten. Na de Pechenegs te hebben verwijderd, richt Vladimir een kerk op en organiseert een groots feest in de buurt van Kiev: orders om driehonderd ketels honing te koken; roept zijn boyars bijeen, evenals posadnikov en oudsten uit alle steden en nog veel meer mensen; geeft driehonderd hryvnia's aan de ellendelingen. Na acht dagen te hebben gevierd, keert Vladimir terug naar Kiev en organiseert opnieuw een grote vakantie, waarbij talloze mensen worden bijeengeroepen. En elk jaar ook. Laat elke arme en ellendige persoon naar de prinselijke rechtbank komen en alles krijgen wat ze nodig hebben: drinken, eten en geld uit de schatkist. Hij beveelt ook de voorbereiding van karren; laad brood, vlees, vis, verschillende soorten fruit, vaten honing, vaten kwas; draag Kiev rond en roep: "Waar zijn de zieken en zwakken, niet in staat om te lopen en naar het hof van de prins te gaan?" Hij beveelt aan alles wat nodig is te verdelen.

En met de Pechenegs is er een oorlog gaande. Ze komen Belgorod lange tijd belegeren. Vladimir kan geen hulp sturen omdat hij geen krijgers heeft en er zijn veel Pechenegs. De stad heeft veel honger. De stedelingen besluiten bij de veche: “We zullen tenslotte van de honger sterven.Het is beter om je over te geven aan de Pechenegs - ze zullen iemand vermoorden en iemand achterlaten om te leven. ' Een oudere man, die niet bij de veche aanwezig was, vroeg: 'Waarom zou de veche zijn?' Hij krijgt te horen dat mensen zich 's ochtends zullen overgeven aan de Pechenegs. Vervolgens vraagt ​​de oude man aan de stadsoudsten: 'Luister naar mij, geef niet nog drie dagen op, maar doe wat ik zeg.' Ze beloven het. De oude man zegt: 'Schraap op zijn minst een handvol haver, tarwe of zemelen.' Zij vinden. De oude man zegt tegen de vrouwen dat ze een babbelbox moeten maken waarop ze gelei kussen, en hij beveelt een put te graven, een vat erin te steken en het vat te vullen met een babbelbox. Dan beveelt de oude man om een ​​tweede put te graven en daar ook een vat te zetten. En stuurt om honing te zoeken. Ze vinden een mand met honing, die verborgen was in de kelder van de prins. De oude man beveelt om een ​​honingbouillon te maken en het vat in de tweede put ermee te vullen. 'S Morgens beveelt hij de Pechenegs te laten halen. De gezonden stadsmensen komen naar de Pechenegs: "Neem gijzelaars van ons, en u - ongeveer tien mensen - komt onze stad binnen en kijk wat daar wordt gedaan." De Pechenegs zegevieren, denkend dat de stadsmensen zich zullen overgeven, gijzelaars van hen zullen nemen en zelf hun nobele volk naar de stad zullen sturen. En de stedelingen, onderwezen door een slimme oude man, zeggen tegen hen: 'Waarom ruïneer je jezelf? Kunt u ons tegenhouden? Wacht minstens tien jaar - wat kunnen we doen? We hebben voer van de aarde. Als je niet gelooft, kijk dan met je eigen ogen. ' De stadsbewoners brengen de Pechenegs naar de eerste put, schepen een babbelbox met een emmer, gieten deze in potten en koken gelei. Nadat ze de gelei hebben genomen, komen ze met de Pechenegs naar de tweede put, scheppen honinghoning op, voegen het toe aan de gelei en beginnen met eten - de eerste zelf (geen gif!), Gevolgd door de Pechenegs. De Pechenegs zijn verrast: "Onze prinsen zullen dit niet geloven als ze het niet zelf proberen." De dorpelingen vullen ze met een hele karamel van jelly mash en honing uit de putten. Een deel van de Pechenegs met een kluis keert terug naar hun prinsen: zij die gekookt, gegeten en ook verbaasd zijn; vervolgens wisselen ze gijzelaars uit, heffen ze het beleg van de stad op en gaan naar huis.

Over represailles tegen de tovenaars. 1071 g

De tovenaar komt naar Kiev en voorspelt, met het volk, dat na vier jaar de Dnjepr terug zal stromen en de landen van plaats zullen wisselen: het Griekse land zou de plaats van het Russische moeten innemen en het Russische land - de plaats van het Griekse, en andere landen zullen worden uitgewisseld. De onwetende mensen geloven de tovenaar, maar echte christenen bespotten hem: 'U amuseert u met vernietiging.' En zo overkomt het hem: 's nachts verdwijnt hij.

Maar twee magiërs verschijnen in de regio Rostov in een tijd van mislukte oogst en verklaren: "We weten wie het brood verbergt." En lopend langs de Wolga, ongeacht tot welke volost ze komen, beschuldigen ze onmiddellijk nobele vrouwen, zogenaamd dat brood verbergend, dat - honing, dat - vis en dat - bont. ze lijken door te snijden en (vermoedelijk van binnenuit) brood of vis eruit te halen. Veel vrouwen zijn magiërs en worden gedood en hun bezittingen worden voor zichzelf weggenomen.

Deze magiërs komen naar Beloozero, en met hen al driehonderd mensen. Op dit moment verzamelde Yan Vyshatich, gouverneur van de Kievse prins, eerbetoon aan de blanke burgers. Ian komt erachter dat deze magiërs slechts stinkers zijn van de Kievse prins en stuurt een bevel aan de mensen die de magiërs vergezellen: 'Geef ze aan mij'. Maar mensen gehoorzamen hem niet. Dan komt Yang zelf met twaalf krijgers naar hen toe. Mensen die bij het bos hebben gestaan, staan ​​klaar om Jan aan te vallen, die hen alleen benadert met een bijl in zijn hand. Drie mensen komen uit die mensen, benaderen Yan en maken hem bang: "Je gaat dood, gaat niet." Ian beveelt ze te doden en loopt naar de anderen. Ze rennen naar Yan, de voorkant mist met een bijl, en Yan onderschept hem met de achterkant van dezelfde bijl en zegt tegen de strijders dat ze anderen moeten hakken. Mensen rennen het bos in, terwijl ze Janov priester vermoorden. Jan komt Belozersk binnen en bedreigt de bewoners: 'Als je de koningen niet in beslag neemt, dan laat ik je een jaar niet achter.' Belozersky ga, vang de wijzen en leid naar Ian.

Jan ondervraagt ​​de wijzen: 'Waarom heb je zoveel mensen vermoord?' Het Magi-antwoord: 'Ze verbergen het brood. Als we deze vernietigen, zal er een oogst zijn.Als je wilt, nemen we graan, of vis, of iets anders recht voor je neus. ' Ian veroordeelt: “Dit is een complete misleiding. 'God heeft de mens van de aarde geschapen, de mens is doordrongen van botten en bloedaders, er is niets meer in hem.' Het Magi-object: "Wij weten hoe de mens is geschapen." Jan zegt: "Nou, hoe denk je?" De Magi-tirade: “God waste zich in het badhuis, zweette, veegde zichzelf af met een doek en wierp het van de hemel naar de aarde. Satan debatteerde met God wie de mens van Rags moest maken. En de duivel schiep de mens en God stak een ziel in hem. Dat is waarom wanneer een persoon sterft, het lichaam naar de aarde gaat en de ziel naar God gaat. ' Yang roept uit: "In welke god geloof je?" De magiërs noemen: "In de antichrist." Jan vraagt: 'Waar is hij?' Het Magi-antwoord: "Hij zit in de afgrond." Jan spreekt de zin uit: “Wat is deze god, aangezien hij in de afgrond zit? Dit is een demon, een voormalige engel, uit de hemel geworpen voor zijn arrogantie en wachtend in de afgrond wanneer God uit de hemel neerdaalt en hem in boeien zet, samen met de dienaren die in deze antichrist geloven. En je moet ook hier de bloem van me afnemen, en na de dood - daar. ' De magiërs scheppen op over: "De goden vertellen ons dat je niets voor ons kunt doen, omdat we alleen de prins zelf kunnen antwoorden." Ian zegt: 'De goden liegen tegen je.' En hij beval hen te worden geslagen, hun baarden met een tang af te scheuren, een prop in hun mond te steken, ze aan de zijkanten van de boot vast te binden en deze boot voor hen langs de rivier te plaatsen. Na een tijdje vraagt ​​Jan de magiërs:

'Wat zeggen de goden nu tegen je?' De Magiërs antwoorden: 'De goden zeggen ons dat we niet van jou mogen leven.' Ian bevestigt: 'Dit wordt u terecht gezegd.' Maar de magiërs beloven Yana: 'Als je ons laat gaan, zul je gezond worden. En als je ons vernietigt, dan zul je veel verdriet en kwaad ontvangen. ' Ian verwerpt: "Als ik je laat gaan, zal het kwaad van God komen. En als ik je vernietig, zal er een beloning voor mij zijn." En hij wendt zich tot de lokale escort: 'Wie van jullie familieleden worden gedood door deze magiërs? En de mensen om hem heen geven toe - een: "Ik heb een moeder", een ander: "Zus", ten derde: "Kinderen". Ian roept: 'Wreek de jouwe.' Slachtoffers grijpen de wijzen, doden ze en hangen ze aan een eik. De volgende nacht klimt de beer op de eik, knabbelt eraan en eet. Dus de wijze mannen kwamen ook om - ze zagen de ander, maar voorzagen hun dood niet.

Een andere goochelaar begint al in Novgorod mensen te prikkelen, hij verleidt bijna de hele stad, gedraagt ​​zich als een bepaalde god, beweert alles te voorzien en lastert het christelijk geloof. Hij belooft: "Ik zal de Volchov-rivier oversteken, alsof ik op het land ben, voor iedereen." Iedereen gelooft hem, de problemen beginnen in de stad, ze willen de bisschop vermoorden. De bisschop trekt een kleed aan, neemt een kruis, vertrekt en zegt: 'Wie in de tovenaar gelooft, laat hem volgen. Wie (in God) gelooft, laat hem het kruis volgen. ' De mensen zijn in tweeën verdeeld: de prins van Novgorod en zijn team komen bij de bisschop samen en de rest gaat naar de tovenaar. Tussen hen zijn er botsingen. De prins verbergt de bijl onder de mantel en komt naar de tovenaar: 'Weet je wat er' s ochtends en 's avonds gaat gebeuren?' De tovenaar prijst: 'Ik zal alles doorzien'. De prins vraagt: 'Weet je wat er nu gaat gebeuren?' Magus is belangrijk: 'Ik zal grote wonderen doen'. De prins pakt de bijl, snijdt de tovenaar en hij valt dood neer. En mensen zijn het daar niet mee eens.

Over de verblinding van de Terebovly-prins Vasilk Rostislavich. 1097 g.

De volgende prinsen verzamelen zich om advies om de vrede onder elkaar te bewaren: de kleinkinderen van Yaroslav de Wijze van zijn verschillende zonen Svyatopolk Izyaslavich, Vladimir Vsevolodovich (Monomakh), Davyd Igorevich, Davyd Svyatoslavich, Oleg Svyatoslavich en achterkleinzoon van Yaroslavislavimir. De prinsen overtuigen elkaar: “Waarom ruïneren we het Russische land en maken onderling ruzie? En de Polovtsianen proberen ons land te ontwrichten en zich te verheugen als er oorlog tussen ons is. Vanaf nu verenigen we unaniem en behouden we het Russische land. Laat iedereen alleen zijn vaderland bezitten. ' En daarop kussen ze het kruis: "Vanaf nu, als iemand van ons tegen wie gaat, zullen we allemaal tegen dat zijn, en het eerlijke kruis, en het hele Russische land." En nadat ze gekust hebben, verspreiden ze zich naar hun vaderen.

Svyatopolk met Davyd Igorevich keren terug naar Kiev.Iemand zet Davyda op: 'Vladimir spande samen met Vasilk tegen Svyatopolk en jij.' Davyd gelooft in valse woorden en zegt tegen Svyatopolk Vasilka: “Hij heeft een samenzwering met Vladimir en probeert mij en jou binnen te dringen. Zorg goed voor je hoofd. ' Svyatopolk is ontzet, meent Davyd. Davyd biedt aan: "Als we Vasilka niet gevangen nemen, zal er noch in Kiev, noch in Vladimir-Volynsky voor u regeren zijn." En Svyatopolk luistert naar hem. Maar Vasilko en Vladimir weten hier niets van.

Vasilko komt aanbidden in het Vydubychi-klooster in de buurt van Kiev. Svyatopolk stuurt hem: "Wacht tot mijn naamdag" (vier dagen later). Vasilko weigert: "Ik kan niet wachten, alsof er thuis geen oorlog is (in Terebovl, ten westen van Kiev)." Davyd zegt tegen Svyatopolk: 'Zie je, hij houdt geen rekening met je, zelfs niet als hij in je vaderland is. En wanneer hij in zijn bezit gaat, zult u zien hoe uw steden zullen worden bezet en zult u mijn waarschuwing onthouden. Bel hem nu, pak hem en geef hem aan mij. ' Svyatopolk stuurt naar Cornflower: "Aangezien je niet op mijn naamdag gaat wachten, kom dan nu meteen bij Davyd zitten."

Vasilko gaat naar Svyatopolk, op de manier waarop zijn krijger elkaar ontmoet en weerhoudt: "Ga niet, prins, ze zullen je grijpen." Maar Vasilko gelooft niet: 'Hoe zullen ze me grijpen? Ik heb gewoon het kruis gekust. ' En hij komt met een kleine ploeg naar de prinselijke rechtbank. Ontmoet hem

Svyatopolk, ze gaan de hut in en Davyd komt, maar zit als een domme man. Svyatopolk nodigt uit: 'Laten we gaan ontbijten.' Vasilko is het daarmee eens. Svyatopolk zegt: 'Jij gaat hier zitten en ik ga het bestellen.' En komt naar buiten. Vasilko probeert met David te praten, maar hij praat niet en luistert niet met afschuw en bedrog. Na een tijdje te hebben gezeten, staat Davyd op: 'Ik ga voor Svyatopolk, en jij gaat zitten.' Zodra Davyd naar buiten komt, wordt Vasilko op slot gedaan, in dubbele boeien geketend en op wacht gezet voor de nacht.

De volgende dag biedt Davyd Svyatopolk aan om Vasilka te verblinden: 'Als je dit niet doet en hem laat gaan, dan regeer je niet voor jou of voor mij.' Op dezelfde avond wordt Vasilka in boeien op een kar naar de stad op tien mijl van Kiev vervoerd en in een of andere hut geïntroduceerd. Vasilko zit erin en ziet dat de herder Svyatopolk een mes aan het slijpen is, en beseft dat ze hem gaan verblinden. Hier komen de grooms binnen, gestuurd door Svyatopolk en David, spreiden het tapijt uit en proberen Cornflower neer te halen, die wanhopig aan het vechten is. Maar anderen vallen ook aan, slaan Vasilka neer, binden hem vast, grijpen het bord van de kachel, leggen het op zijn borst en zitten aan beide uiteinden van het bord, maar kunnen het nog steeds niet vasthouden. Dan worden er nog twee toegevoegd, ze halen het tweede bord uit de oven en verpletteren Vasilka zo hevig dat zijn borst barst. Terwijl hij het mes vasthoudt, nadert de herder Vasilk Svyatopolkov en wil hem in de ogen steken, maar mist en snijdt zijn gezicht, maar opnieuw steekt hij het mes in het oog en snijdt de appel (iriserend met de pupil) en vervolgens de tweede appel. Vasilko ligt zo dood. En als een dode nemen ze hem mee met een tapijt, zetten hem op een kar en brengen hem naar Vladimir-Volynsky.

Onderweg stoppen ze om te lunchen op een markt in Zvizhden (een stad ten westen van Kiev). Ze trekken een bebloed hemd uit Korenbloem en geven het om de lat te wassen. Nadat ze zich heeft gewassen, doet ze hem aan en begint om Korenbloem te rouwen, alsof ze dood is. Vasilko wordt wakker en hoort een kreet en vraagt: 'Waar ben ik?' Ze antwoorden hem: 'In Zvizhden.' Hij vraagt ​​om water en wordt na het drinken herinnerd, voelt zijn overhemd en zegt: 'Waarom hebben ze het van me afgenomen? Ik wou dat ik in dit bloederige shirt de dood accepteerde en voor God verscheen. '

Vervolgens bracht Vasilka haastig de bevroren weg naar Vladimir-Volynsky en Davyd Igorevich met zich mee, alsof het een soort vangst betrof. Vladimir Vsevolodovich, in Pereyaslavts, ontdekt dat Vasilko gevangen en verblind is, en is met afschuw vervuld: "Zulk kwaad is niet gebeurd in het Russische land, noch bij onze grootvaders, noch bij onze vaders." En onmiddellijk stuurt hij naar Davyd Svyatoslavich en Oleg Svyatoslavich: “We zullen dit kwaad dat tussen ons broeders en zusters in het Russische land is ontstaan, verzamelen en rechtzetten.Inderdaad, nu zal de broer van de broer beginnen te slachten en zal het Russische land vergaan - onze vijanden, de Polovtsy, zullen het nemen. Ze verzamelen zich en sturen naar Svyatopolk: 'Waarom heeft hij zijn broer verblind?' Svyatopolk verontschuldigt zich: 'Ik was het niet die hem verblindde, maar Davyd Igorevich.' Maar de prinsen maken bezwaar tegen Svyatopolk: “Vasilko wordt niet gevangen genomen in de stad Davydov (Vladimir-Volyn) en verblind, maar in uw stad (Kiev) gevangengenomen en verblind. Maar sinds Davyd Igorevich dit heeft gedaan, grijp hem dan of jaag hem weg. ' Svyatopolk is het daarmee eens, de prinsen kussen het kruis voor elkaar en sluiten vrede. Vervolgens verdrijven de prinsen Davyd Igorevich uit Vladimir-Volynsky, geven hem Dorogobuzh (tussen Vladimir en Kiev), waar hij sterft, en Vasilko regeert opnieuw in Terebovlya.

Over de overwinning op de Polovtsy. 1103 g

Svyatopolk Izyaslavich en Vladimir Vsevolodovich (Monomakh) overleggen met hun squads in één tent over een campagne tegen de Polovtsy. De ploeg van Svyatopolk ontmoedigde: "Nu is het lente - we zullen akkerland beschadigen en smeren." Vladimir schaamt zich voor hen: 'Je hebt spijt van het paard, maar spijt het je niet van de stank zelf? Er zal tenslotte een smerd beginnen te ploegen, maar een Polovtsiaan zal komen, een smerd met een pijl doden, een paard zal hem meenemen, naar zijn dorp gaan en zijn vrouw, kinderen en al zijn bezittingen in beslag nemen. ' Svyatopolk zegt: 'Ik ben er klaar voor.' Ze sturen naar andere prinsen: 'Laten we naar de Polovtsy gaan - leven of sterven.' De verzamelde troepen bereiken de Dnjepr-stroomversnellingen en rijden vier dagen in een veld van het eiland Khortitsa.

Bij het horen dat Rusland eraan komt, komen talloze Polovtsianen tot het advies. Prins Urusoba biedt aan: 'Laten we de wereld vragen.' Maar de jongeren zeggen tegen Urusobe: 'Als je bang bent voor Rusland, dan zijn we niet bang. We zullen ze verslaan. ' En de Polovtsiaanse regimenten, als grenzeloos naaldbos, naderen Rusland, en Rusland verzet zich ertegen. Hier, voor het zien van Russische soldaten, vallen grote afschuw, angst en ontzag de Polovtsy aan, ze zijn alsof ze een dutje doen, en hun paarden zijn lusteloos. Ons paard en voet vallen de Polovtsy vrolijk aan. De Polovtsians rennen en de Russen slaan ze af. Twintig Polovtsiaanse prinsen, waaronder Urusoba, worden gedood in de strijd en Belduzya wordt gevangen genomen.

Russische prinsen zitten, verslaan de Polovtsy, brengen Belduz, en hij biedt voor zichzelf goud, en zilver, en paarden en vee aan. Maar Vladimir vertelt Belduzu: 'Hoe vaak heb je gezworen (niet om te vechten) en toch het Russische land aangevallen. Waarom strafte je je zonen en je familie niet om de eed niet te breken en vergoot je christelijk bloed? Laat nu je hoofd in je bloed zitten. ' En hij beveelt Belduz te doden, die in stukken wordt gesneden. De prinsen nemen vee, schapen, paarden, kamelen, yurts met eigendommen en slaven en keren terug naar Rusland met een groot aantal gevangenen, met glorie en grote overwinning.