In een korte inleiding zegt de auteur dat dit boek is geschreven met als doel licht te werpen op een heel eigenaardige levenssfeer, waarin alles zo duister en vaag is dat elke ontluikende pompadour uitleg en interpretaties nodig heeft. Nou, een baas die bijvoorbeeld naar een nieuwe plek komt, moet weten hoe hij en de ontmoetingen en het afscheid van anderen georganiseerd zijn, hoe ze zich verhouden tot ondergeschikten, de wet, de keuze van een pomponvrouw, enz. De auteur van het boek kiest de vorm van lange verhalen in plaats van instructies aan de lezers. Zij zijn het die het meest waarschijnlijk het hele spectrum van de activiteit van pompadour belichten.
Bazen veranderen vrij vaak. Vroeger bleven ze op één plek omdat er niets van de baas werd verlangd, behalve dat ze de beheerder werden genoemd. Nu is het vereist dat hij nog steeds een 'essentie heeft begrepen, om betrouwbaar en goedbedoeld te zijn vanuit de natuur zelf'. Een ambtenaar is per definitie zeker een loyaal persoon, hij kijkt op dezelfde manier naar alle bazen, omdat ze allemaal bazen zijn. Je moet de bazen dus zo hartelijk mogelijk ontmoeten, maar afzien is een andere zaak, die een subtieler beleid vereist. De triomf van het afscheid zou een uitzonderlijke toewijding moeten zijn. 'We begrepen', zegt de persoon die verantwoordelijk is voor toasts en toespraken, 'dat de ware kunst van het management geen striktheid is, maar dat zelfgenoegzaamheid, die, in combinatie met oprechtheid, een eerbetoon brengt aan dankbaarheid van de donkerste en meest onverzettelijke harten.'
Terwijl de nieuwe baas liberaliseert, een nieuw tijdperk creëert, en in overeenstemming met hem alle oorspronkelijke mensen zijn afgestemd, luistert de oude beheerder van de voormalige koptelefoon naar de nieuwe handelingen van het "vervangen van het onvervangbare" en gaat zitten voor memoires, op de eerste pagina's waarvan al is opgemerkt dat "het eerste woord , dat een ervaren bestuurder moet wenden tot een menigte van ontevredenen, is het woord obsceen. ” Taak twee: het bereiken van administratieve unanimiteit in tegenstelling tot dezelfde veelhoek. De leek moet altijd strikt worden gehouden, in ieder geval handelend naar zijn slechte wil. 'Jong! Als je denkt dat wetenschap gemakkelijk is, geloof het dan niet ... "
Samen met de pompadour verdwijnen ook de pompadurs van de horizon, al is hun lot soms best geruststellend. Nadezhda Petrovna Blamange slaagde er ook in de nieuwe pompadour te onderwerpen en de periode van haar nieuwe regering werd gekenmerkt door nutteloze wreedheden: ze werd de stad uitgezet, verwijderde haar uit haar ambt en scheidde haar naaste mensen.
Natuurlijk zijn de biografieën van Pompadour anders. Sommige zijn erg onverwacht. Niemand had ooit gedacht dat Dmitry Pavlovich Kozelkov, die door collega's werd genoemd Mitenka, Kozlik, Kozlenok, ooit de provincie zou gaan besturen. Zijn uiterlijk verandert onmiddellijk, in het gezicht is er een soort 'glanzende obstructie'. Hij probeert provinciale ambtenaren te charmeren en spreekt veel onzin uit, maar in de loop van de tijd stoort zijn goed ontvangen gebabbel iedereen in het begin en vallen de zaden van twijfel in zijn toch al pompadourziel. Hij wordt een 'denkende beheerder', wat niets meer betekent dan een 'warboel van gedachten'. Gedachten dwarrelen in zijn hoofd, 'als vliegen in de zomer op een tafel. Dwaal, dwaal en vlieg weg. ' Van twijfel gaat hij door naar vastberadenheid, een vurig verlangen om iets te doen, bij voorkeur afhankelijk van de wet, bijvoorbeeld om een kleine ambtenaar uit de weg te ruimen omdat hij altijd aangeschoten gaat ... Het is interessant voor hem om erachter te komen wat gewone mensen denken over zijn regel mensen, en hij, gekleed in een eenvoudige jurk, gaat naar het stadsplein. Willekeurige voorbijgangers en gewone mensen antwoorden hem dat er geen wet is voor gewone mensen, alleen een 'plan'. 'De wet is voor degenen die hierboven zijn.' De eerste uitvoerders en overtreders van de wet zijn slechts lipsticks die gemakkelijk te veranderen zijn als ze niet langer overeenkomen met een bepaalde stand van zaken. En als iemand besluit verontwaardigd te zijn of, bovendien, de wet begint te bestrijden, dan "kruipen en oplichters uit alle kieren die over het spiegeloppervlak van de administratieve zee kruipen". In dit geval worden pompadours gedood door tientallen.
Verbijsterd door de goede oude pompadour, die plotseling zijn administratieve run beëindigde. 'Hoe kan ik, meneer?' Er is immers geen voorbeeld voor dat een pompadour, eenmaal verwelkt, plotseling weer bloeit. Daarom, zodra de wind van verandering waait, denkt de pompadour dat alles wat hij drinkt en eet hem "voor de laatste keer" overkomt. Voor de laatste keer wordt hem eer betoond, diensten verleend en muziek klinkt. En wanneer het gezelschap van ex-pompadour over dit belangrijke onderwerp spreekt, herinnert het zich het vroegere vrije leven, sterletoor, prijzen voor hazelaarhoen en kalkoenen, nieuwsgierige senaatsbesluiten. Geen van de pompadours suggereert dat vergelding in de toekomst op hen wacht. Tevergeefs denken ze dat het altijd mogelijk is om moedig te zijn in het algemeen belang, eindigt de mode voor bepaalde grappen en worden alleen de lipsticks met een absoluut politiek oor verwijderd door schuimen. Macht is een harde zaak: wanneer de wind verandert in een 'andere operationele basis van gedachten', zal geen enkele verdienste in de vorm van rapporten, voorschriften, besluiten of besluiten redden. Er zullen andere mensen komen voor wie de nieuwe manier van denken een soort idee wordt dat wordt geassimileerd met moedermelk. Ze worden de nieuwe pompadour.
De sociale ontwikkeling is snel: van een cent omkopen gaan de stedelingen snel naar een duizendste of tienduizendste. Omkoping wordt soms in een vorm gegoten waar je niet eens naar kunt raden, omdat het een nobel uiterlijk heeft. "Tegenwoordig gaat het bij een persoon niet om heldendom en het vermogen om ontberingen te doorstaan, maar om zelfgenoegzaamheid, omgaan met en bereidheid." En hier voor de pompadour begint de telling opnieuw. "Omwille van de mogelijkheid om de extra munt te kapitaliseren, is hij klaar om met elk binnenlands beleid om te gaan, in elke god te geloven." Tegelijkertijd kunnen we echter de afwezigheid van enige angst uitdrukken, maar als, als de nieuwe baas is aangekomen, elk moment beven, maar ook religieus. Alleen dan ga je naar de "dames".
Hoe zit het met een opgeleide samenleving op dit moment? Apathie overvalt hem: 'Er is geen plek om naartoe te gaan, niets te lezen, niets om over te schrijven. Het hele lichaam wordt getroffen door vermoeidheid en doffe onverschilligheid voor alles wat er gebeurt. Ik wil graag goed slapen, maar ik wil niet eens slapen. " Literatuur en journalistiek verwarren het ontbreken van hun eigen politieke en publieke belangen in Louis Philippe, Guizot en de Franse bourgeoisie. Maar zelfs hier klinken vormloze algemene zinnen: “Saaie tijd, saaie literatuur, saai leven. Eerder, hoewel "slaaf toespraken" werden gehoord, zijn gepassioneerde "slaaf toespraken", allegorisch, maar begrijpelijk, nu en "slaaf toespraken" niet te horen. Ik zeg niet dat er geen beweging is - er is beweging, maar de beweging is vervelend, die doet denken aan schokken van links naar rechts. "
Tegen de achtergrond van algemene stagnatie en saaiheid ontstaan er soms waardige mensen, zoals bijvoorbeeld de progressieleider graaf Sergey Vasilyevich Bystritsyn, die zijn eigen huishouden in Chukhloma vestigde en vervolgens probeerde het op Russische schaal te doen. Als hij het land onderzoekt 'vanaf de vlucht van een vogel', ziet hij daarin 'honderdduizenden, miljoenen, een hele zee van martelaren' en realiseert hij zich dat het een zonde is om hen te plagen en een wreed en stilstaand binnenlands beleid uit te vinden. ' Het is hem ook duidelijk dat de Russische "herberg zonder wodka ondenkbaar is": "In ons barre klimaat is het net zo moeilijk om zonder wodka te doen als, bijvoorbeeld, voor een inwoner van vurig Italië om zonder pasta en de levengevende stralen van de zon te doen, en voor een inwoner van een meer gematigde strook, een Duitser - zonder bier en worst. " Bystritsyn begint een oorlog met familiedivisies en gemeenschapseigendom. In de vriendenkring gaat Bystritsyn nog verder, hij droomt van een algemene heropleving, van kip in Henry IV's soep en kan zelfs in zijn oor fluisteren: "Het zou mooi zijn als het leven zo was georganiseerd dat iedereen in zijn behoeften kon voorzien."
Echter, zoals Bystritsyn werken onder vele andere die ondernemingen belemmeren, aangezien het niet de taak van overheidsfunctionarissen is om sluw te filosoferen, niet om de geest in verlegenheid te brengen, niet om op te bouwen, maar om de integriteit van wat is gecreëerd te bewaken, om te beschermen wat al is gedaan, zoals klinkers en zemstvos. Er is nu geen arena voor administratieve creativiteit, maar hoe zit het met pompadours met levende energie, je moet het ergens plaatsen!
In de invoeging kort verhaal-utopie "The Only" presenteert de auteur nog een "schattige" pompadour, "de meest simpele van de wereld". Als filosoof van de administratie is hij ervan overtuigd dat het ontbreken daarvan de beste administratie is. Ambtenaren krabbelen papieren, maar hij wil ze niet ondertekenen: 'Waarom meneer?' Er mogen alleen vakanties in de stad zijn, dan mogen er geen executies, revoluties, rellen zijn: de bazen zijn inactief.
De grootste moeilijkheid voor deze pompadour wordt de keuze van een pompadour, omdat er bij deze gelegenheid geen charters of voorschriften zijn. Achter de schermen moet een vrouw een hoge dame zijn, maar de baas heeft een voorliefde voor de burgerij. Na een korte zoektocht vindt hij een witte weduwe aan de deur van de herberg. Lange tijd moest hij later aan het kwartaal uitleggen dat je 's nachts niet op de loer kunt liggen voor pompadour.
Gedurende de tien jaar van de heerschappij vond er geen enkele opstand en geen enkele diefstal plaats in de stad. De stedelingen aten te veel, ook per kwartaal, de leider stikte gewoon van het vet en de pompadour was breder geworden. Pompadour zegevierde, de autoriteiten herinnerden zich hem niet. En in hun geboorteplaats had iedereen maar één ding in gedachten: 'een levend monument voor hem oprichten'.
Ter afsluiting van het boek geeft de auteur de mening van nobele buitenlanders over pompadours. De heersende mening is dat er in Rusland een speciaal landgoed is - pompadour, 'het schenden van de openbare stilte en het zaaien van onenigheid' (de Oostenrijkse Serviër Glupchich-Yadrilich). En "Yamutsky-prins, wiens woorden zijn opgeschreven door zijn leraar Khabibula, maakt bezwaar tegen hem:" Ay-ay, het is goed hier in Rusland: er zijn geen mensen, pompadour-is-schoon! Ayda hervorming van het huis doen! Ik ging naar huis, de hervorming begon. Mensen reden, plantten pompadour; de hervorming eindigde. '
Met deze zin eindigen de opmerkingen over lipsticks.
