Literatuur is een transformerende kunst, wetende dat je deze wereld op een nieuwe manier kunt zien. Door kennis te maken met buitenlandse literatuur, kun je van oudsher veel leren over de mensen die het hebben gemaakt. De geschiedenis, mentaliteit, landschappen, tradities en gebruiken van het land komen allemaal terug in de boeken. Dus om Armenië te leren kennen, volstaat het om kennis te maken met zijn rijke verbale creativiteit.
De geschiedenis van ontwikkeling
Armeense literatuur is een van de oudste ter wereld. Het verscheen in het midden van de V-eeuw na de oprichting van het Armeense alfabet in 405. De 'Gouden Eeuw' van nationale verbale creativiteit wordt beschouwd als de 5e eeuw na Christus, maar het is bewezen dat zelfs vóór de schepping van het schrijven de folklore zich ontwikkelde. Dit is mythologie, epische liedjes, oude Armeense legendes. Ook bestond er al vóór de schepping van brieven, in de II eeuw voor Christus, geschreven literatuur. e. Oude Armeense schrijvers creëerden werken in het Grieks, Perzisch en Syrisch.
Zo kan men een fragment uit de Armeense mythologie lezen: "The Legend of the Birth of Vahagn" (een analoog van Hercules).
In de loop van de tijd verwierf de Armeense literatuur zijn specifieke, onderscheidende kenmerken en kwam steeds dichter bij het folk-epos. Armeense poëzie is erg melodieus, vanwege de liefde van de mensen voor muziek. Dichters in Armenië werden zangers genoemd, omdat elk gedicht, net als een lied, een uniek geluid heeft, een eigen muzikaliteit en een eigen tempo.
De liefdesteksten van Stepann Taronezi zijn bijvoorbeeld erg onthullend.
Vertalers en popularisatoren
De Russische literatuur, gevoelig voor verschillende culturen, kwam in contact met het Armeens en waardeerde de geur van de oudheid, de smaak van de moderniteit en de eeuwige jeugd.
- V. Ya Bryusov. Het belang van Valery Yakovlevich voor het uitgestrekte en grote Rusland is onmetelijk, maar voor een klein land met een lange geschiedenis werd de Russische dichter een hoop, inspiratie, verankering en een vuurtoren in de moeilijkste jaren. Gedurende 3 maanden leerden Valery Yakovlevich en zijn vrouw, Joanna Matveevna, de Armeense taal, studeerden ze geschiedenis, tradities en gebruiken met de smaak van dit oude land. Hij vertaalde in het Russisch het lyrische werk van meer dan 40 Armeense dichters, componeerde en redigeerde de bloemlezing "Poëzie van Armenië", die 15 eeuwen Armeense poëzie bevat. De Russische dichter werd een criticus van de Armeense literatuur, de auteur van een reeks gedichten over Armenië, een onderzoeker van de buitenlandse geschiedenis, hij kreeg de eretitel van de nationale dichter van Armenië. Valery Bryusov zelf sprak als volgt over deze fase van zijn werk: "In de studie van Armenië vond ik een onuitputtelijke bron van hogere, spirituele geneugten"
- Osip Mandelstam. Osip Mandelstam werd een oprecht liefhebber en propagandist van Armeense poëzie. In het maartnummer van het tijdschrift "New World" in 1931 publiceerde hij de cyclus "Armenië". Hij communiceerde intensief met Armeense dichters en waardeerde hun vriendschap.
- "Anush" Achmatova. Een andere grote Russische dichteres (ze hield niet van toen ze een dichteres werd genoemd) Anna Achmatova raakte besmet met de liefde van de echtgenoten van Mandelstam voor Armenië. Nadezhda Mandelstam schreef in haar memoires: 'We keerden terug uit Armenië en noemden in de eerste plaats onze vriendin. Een nieuwe naam is haar gegroeid, tot de laatste dagen dat ik haar die nieuwe naam noemde, dus ondertekende ze in letters - Anush. ' Anush is een Armeense naam die zich vertaalt als "dierbaar, gewenst". Al in 1931 schreef Achmatova 'Imitatie van de Armeniër' - misschien het enige geval waarin ze zich rechtstreeks wendt tot een tekst in een vreemde taal om te praten over haar verdriet en verdriet over miljoenen moeders van wie de kinderen werden onderdrukt. 19e-eeuwse Armeense nationale dichter Hovhannes Tumanyan schreef: "In een droom kwam een schaap naar me toe met de vraag:" God red uw kind, was mijn lam lekker? " Achmatova, die zichzelf uit deze regels duwde, creëerde haar gedicht.
Belangrijke vertegenwoordigers
- Hovhannes Tumanyan - Armeense nationale dichter en schrijver van eind 19e - begin 20e eeuw, die werken schreef die meesterwerken van de Armeense literatuur werden. Hij verrijkte zijn landgenoten ook met uitstekende vertalingen van West-Europese dichters: Pushkin, Lermontov, Koltsov, Nekrasov, Goethe, Schiller, Byron, Heine. In Armenië wordt Tumanyan vergeleken met Alexander Pushkin, en het punt hier is helemaal niet de overeenkomst van een lettergreep of toespraak. De betekenis van Hovhannes Tadevosovich voor de nationale cultuur is vergelijkbaar met de rol van Alexander Sergeyevich voor Russische lezers. Tumanyan hield contact met Russische dichters.
- Yeghishe Charents - Armeense dichter, prozaschrijver van de 20e eeuw en vertaler. Een klassieker uit de Armeense literatuur. Tijdens zijn leven vereerden lezers hem en schrijvers erkenden zijn genie. Avetik Isahakyan heeft ooit verklaard dat hij al zijn verzen zou geven voor één gedicht van Charents. Het lot van de dichter was echter tragisch, zoals elk genie. De universele erkenning van Charents en zijn nabijheid tot het volk, zijn strijd voor de vrijheid van Armenië kon de macht niet missen. Dus overleed hij op 40-jarige leeftijd in een gevangenisziekenhuis.
- Avetik Isahakyan - Armeense Sovjet-dichter, prozaschrijver, publicist van de 20e eeuw. "Singer of national grief" - zo noemden zijn tijdgenoten hem, de meester van de liefdeteksten. Na 82 jaar te hebben geleefd, ontving Avetik Isahakyan twee ordes en medailles van Lenin, evenals de Stalin-prijs van de eerste graad voor patriottische gedichten tijdens de Grote Patriottische Oorlog.
Avetik Isahakyan is een eersteklas Armeense dichter. Misschien is zo'n nieuw en direct talent nu niet overal in Europa te vinden - Alexander Blok (1916) sprak over hem.
Voorbeeldverzen
Dankzij de vertalingen van Russische schrijvers kunt u kennis maken met het werk van de genoemde Armeense dichters en vele anderen.
- Hovhannes Tumanyan, "Maro";
- Yeghishe Charents, Love Lyrics;
- Vahan Teryan, «De wind zit onder mijn voeten«
We zien hoe twee verschillende culturen, in contact met elkaar, een nieuwe, briljante, kleurrijke kunst creëren. Deze literaire dialoog tussen het Westen en het Oosten heeft natuurlijk geholpen bij de toenadering van de landen.