'Wraak en vrijgevigheid' is een van de meest winstgevende richtingen, omdat we allemaal bekend zijn met deze concepten en veel voorbeelden uit de literatuur onthouden die elk van hen kan onthullen. Daarom is het belangrijk om voor elk geval een paar argumenten in te slaan.

1. In Boelgakovs roman 'De meester en Margarita' lijkt de wraak van Satan op het eerste gezicht gerechtigheid. De schrijver Mikhail Berlioz en de dichter Ivan Bezdomny liepen door Moskou. Ze bespraken antireligieus gedicht. Ze werden vergezeld door een onbekende, schijnbaar buitenlander, die geamuseerd was en zelfs beledigd leek te zijn door de bewering dat er geen god en duivel is, en dat een persoon zijn eigen leven beheert. De vreemdeling vertelde hun het verhaal van hoe Pontius Pilatus Yeshua Ga-Nozri ter dood stuurde omdat hij zich uitsprak tegen de autoriteiten. Vervolgens voorspelde de buitenlander dat Berlioz zijn hoofd zou verliezen. Al snel viel de man onder de tram en de profetie kwam uit. Ivan Homeless vermoedde in alles een buitenlander, probeerde hem en zijn gevolg te vangen, maar belandde in een psychiatrisch ziekenhuis, waar de diagnose schizofrenie werd gesteld. Dus nam Woland wraak op mensen die aan zijn bestaan ​​twijfelden, en we hebben geen medelijden met hen, omdat ze echt de straf verdienden voor het omzetten van creativiteit in politieke propaganda. Maar gerechtigheid is wanneer alle daders worden gestraft, en niet alleen degenen die onbeleefd zijn tegen de rechter.
2. Wraak, die redelijk kan worden gerechtvaardigd, wordt beschreven door M. Boelgakov in de roman "De meester en Margarita". De vreemdeling, die zichzelf voorstelde als Woland, vestigde zich in het appartement van Berlioz en stuurde een kamergenoot genaamd Likhodeev naar Jalta, die de directeur was van het Variete Theater. De voorzitter van de huisvestingsmaatschappij van het huis waar ze woonden, Nikanor Ivanovich Bosoy, werd belegerd door burgers die de kamer van de overledene wilden krijgen. De man ging naar het appartement, nam steekpenningen in roebels aan van de vertaler Volond Koroviev en vertrok. Vervolgens belde Koroviev de politie en zei dat Nikanor Ivanovich speculeerde in valuta. De man vond dollars in plaats van roebels en werd gearresteerd. Satan heeft de held gewroken voor arrogantie en hebzucht, en het werd hoog tijd, omdat Nikanor zijn officiële positie altijd gebruikte om winst te maken, en tegelijkertijd zijn verzoekers die hetzelfde deden verachten. Deze les heeft de voorzitter ten goede gekomen, dus in dit geval kan wraak worden gerechtvaardigd.
3. Wraak kan iemand verrassen, zelfs als hij niet dacht dat hij haar een reden had gegeven om te verschijnen. In M. Boelgakovs roman "De meester en Margarita" wordt een soortgelijk geval beschreven. Stepan Likhodeev, die Satan naar het andere uiteinde van de USSR stuurde, begon telegrammen vanuit Jalta naar het theater te sturen met het verzoek te bevestigen dat hij het was, maar de financieel directeur Rimsky en assistent Varenukha beschouwden dit als een grap, aangezien die persoon enkele uren geleden in Moskou was. Varenukha wilde naar de politie, maar ze belden hem en zeiden dat hij dat niet moest doen. De man beloofde het, maar gehoorzaamde niet, waarna hij werd gegrepen en meegesleurd in een "slecht appartement", waar een naakte vrouw hem probeerde te kussen. Als gevolg hiervan werd hij veranderd in een vampier en werd hij gedwongen rond te dwalen met een bende Woland. Dit voorbeeld bewijst dat wraak niet met allerlei trucs te vermijden is. Ze kan zelfs dalen in verband met het feit dat het niet kan worden beschouwd als een voldoende basis voor een tegenaanval. De enige manier om vergelding te voorkomen, is niet te doen wat daarmee gepaard kan gaan.
4. In de roman "De meester en Margarita" van M. Boelgakov wordt een voorbeeld van imaginaire vrijgevigheid getoond, waarin mensen niettemin gewillig geloven. Woland begon een sessie zwarte magie. Hij zei dat mensen extern zijn veranderd en wilden controleren of ze intern hetzelfde zijn gebleven. Eerst werd er een regen van geld opgeroepen, daarna scheurde de kat het hoofd van de entertainer af, die het een trucje noemde en het teruggaf. Vervolgens organiseerde Woland een winkel waar je je oude kleren kon achterlaten en nieuwe, bovendien dure buitenlandse nieuwe kleren mee kon nemen. Door de commotie en het geluid van de mars verdwenen de magiër en zijn gevolg, en toen verdampten prachtige kleren precies op de geklede dames. In de loop van de tijd veranderde geld ook in iets dat nauwelijks op een chervonet kan lijken. Late burgers realiseerden zich dat echte vrijgevigheid niet van het toneel buigt en niet honderden nieuwsgierige blikken zoekt. Het wordt bescheiden en onopvallend gepresenteerd, zodat de persoon die het ontvangt zich niet beschaamd en verplicht voelt.
5. Echte vrijgevigheid wordt in moeilijkheden getest. Dus in M. Boelgakovs roman "De meester en Margarita", bevindt de held zich in een gekkenhuis, terwijl zijn vrienden en collega's hem beschuldigen van waanzin en haasten om hem zo snel mogelijk kwijt te raken. Geen van hen, kameraden en kennissen, twijfelde aan de juistheid van dergelijke maatregelen. Niemand stak een helpende hand uit. Er was echter één vreemdeling wiens ziel groot genoemd kan worden. Terwijl Ivan Bezdomny tegen zichzelf praatte, kwam er een man door het raam naar binnen, die zich voorstelde als een meester en zei dat hij de sleutels van de ambulancebroeder had gestolen, maar dat hij niet wegliep van het ziekenhuis omdat hij geen huis had. De dichter vertelde hem zijn verhaal. De meester zei dat Ivan Satan ontmoette. Hij vertelde ook over zichzelf: hij schreef een roman over die procureur en hield van een getrouwde vrouw. In een gesprek met een andere persoon, begripvol en beleefd, voelde de dakloze zich op de een of andere manier beter in zijn ziel, hij was niet langer zo bang voor zijn gevangenschap. De meester was niet bang om het nieuwe slachtoffer te komen helpen herstellen. Dergelijke handelingen zijn voorbeelden van echte vrijgevigheid.
6. Mensen zijn lang niet altijd in staat echte vrijgevigheid te waarderen. Vaak lijdt een persoon door hem onverdiend. In het boek van M. Boelgakov bijvoorbeeld, veroordeelde de aanklager de jonge filosoof ter dood, die hem hielp herstellen van hoofdpijn. Hij was dit vreselijke lot te danken aan zijn uitspraken over God, die, naar zijn inzicht, boven Caesar stond. Pontius Pilatus begreep dat Yeshua niet schuldig was, maar bang was om tegen de plaatselijke geestelijkheid in te gaan en liet het onrecht toe. De menigte keek reikhalzend naar de executie van Yeshua en de twee overvallers op de Kale Berg. Maar Yeshua deed niets met deze mensen, bovendien hielp hij zelfs iemand. Niettemin bespotten mensen hem graag en zagen hem bloeden. Slechts één trouwe leerling van Ga-Nozri, Levi Matvey, stal het lichaam van de leraar en maakte tegelijkertijd de rest los. Helaas ontwapent vrijgevigheid soms een persoon en kan hij zichzelf niet eens verdedigen. En de menigte is doof en blind voor ware deugd.
7. Vrijgevigheid wordt vaak wakker bij een persoon onder invloed van liefde. M. Boelgakov beschreef bijvoorbeeld een soortgelijk geval in zijn beroemde roman. De heldin verloor haar geliefde en wilde hem vooral teruggeven, maar wist niet waar ze hem moest zoeken. Azazello ontmoette Margarita en liet doorschemeren dat hij wist waar hij de meester moest zoeken, en nodigde haar uit voor een afspraak met Woland en gaf haar een magische crème. Natuurlijk was ze erg bang, maar ze overwon moedig de aarzelingen omwille van de liefde. Ze smeerde zichzelf in, werd gewichtloos en vloog op de vloerborstel naar Woland. Daar hield Margarita een bal vast en Satan keerde de meester terug met zijn appartement en de hele roman, die de auteur eerder had verbrand. Maar wat heeft deze bal haar gekost? Pijn, angst, walging en medelijden - dit zijn de gevoelens die haar hart bijna braken. Ze gaf zelfs haar verlangen op om Frida's leven na de dood te vergemakkelijken. Nu kreeg de heldin die haar kind vermoordde geen zakdoek meer aangeboden - een moordwapen. Woland waardeerde de vrijgevigheid van de gast en beloonde de koningin van zijn bal. Zo toonde de liefde voor de Meester haar deugden bij een vrouw.

Bekijk de video: Existentialism: Crash Course Philosophy #16 (November 2024).