(350 woorden) De roman “De meester en Margarita” is een van de favoriete werken van het schoolcurriculum van veel studenten, omdat het merkbaar verschilt van de rest, althans door de aanwezigheid van boze geesten in de plot. Veel lezers zijn het beu dat problemen in de literatuur worden gepresenteerd op de schaal van gewone situaties. In zijn roman spreekt Boelgakov over een niet minder urgente kwestie, maar in een andere taal, omdat de auteur de duivel tot een van de centrale personages maakt - dit is intrigerend. Wat is dit voor een vraag? De auteur verbergt in een complexe structuur vele betekenissen onder elk verhaal: lyrisch, satirisch en fantastisch.
De ideologische kern van de roman bestaat uit vier hoofdstukken die zijn gewijd aan de geschiedenis van de procureur van Judea Pontius Pilatus en de filosoof Yeshua Ha-Nozri. De gebeurtenissen die plaatsvinden in het oude Yershalaim worden ook beschreven in de 'niet brandende manuscripten' van de Meester. "Lafheid is de ergste ondeugd", zegt Yeshua, zijn uitdrukking wordt een gevleugelde uitdrukking en wordt geassocieerd met Boelgakovs mystieke werk. Dankzij de dialoog tussen Yeshua en Pilatus, die belangrijke gedachten voor de lezer oproept, is de roman gevuld met de diepste betekenis, maar dit is niet alles.
De roman is ook interessant door zijn verwijzing naar Goethe's werk "Faust", omdat zelfs de epigraaf naar "De meester en Margarita" de woorden zijn van Mephistopheles. In Boelgakov geldt dit natuurlijk voor Woland. De naam van de geliefde van de held - Margarita - komt ook veel voor in twee werken, maar deze keer toont Boelgakov de lezer de kracht van liefde. Een helder gevoel duwt Margarita naar de duistere kant: omwille van de Meester wordt ze de minnares van de bal van Satan, verandert in een heks en sluit een deal met de duivel. Als Goethe Margarita niet de betekenis is van Faust's leven, dan zorgt Boelgakovs liefde ervoor dat de wereld haar ziel redt.
Welnu, natuurlijk kan men de paradox van het werk niet negeren - het kwaad in de roman wordt niet zozeer in Woland en zijn gevolg gepersonifieerd als in gewone mensen. Verrassend genoeg is de duivel hier eerlijker, hij helpt zelfs de wanhopige Margarita. Het is voor de lezer erg belangrijk om de reden voor deze hulp van Woland te begrijpen, omdat onder zijn motief ook de betekenis van het werk verborgen is. Inwoners van Moskou zijn verbaasd over het 'huisvestingsprobleem', geld is bijna het belangrijkste voor hen, en voor de meester en Margarita staat het spirituele boven het materiaal. Satan zag deze heldere impuls en hielp de geliefden hun kwetsbare wereld te behouden, waar er noch de duisternis is die ze in zichzelf hebben overwonnen, noch het licht dat ze niet waardig zijn. Zo erkent de auteur de mens als zwak, hij is geen engel en hij kan alleen gered worden door aardse liefde.