In Athene zeiden ze: "Bovenal in het menselijk leven is de wet en de ongeschreven wet is hoger dan de geschreven." De ongeschreven wet is eeuwig, ze wordt gegeven door de natuur, de hele menselijke samenleving berust erop: ze beveelt de goden te eren, familieleden lief te hebben, medelijden te hebben met de zwakken. De geschreven wet is van zichzelf in elke staat, ze is door mensen vastgesteld, ze is niet eeuwig, ze kan worden gepubliceerd en ingetrokken. Het feit dat de ongeschreven wet hoger is dan de geschreven is geschreven door de Atheense Sophocles, de tragedie van Antigone.
De koning Oedipus was een wijze, een zondaar en een lijder. Door de wil van het lot viel hem een vreselijk lot - zonder het te weten, doodt hij zijn eigen vader en trouwt hij met zijn moeder. Uit eigen vrije wil executeerde hij zichzelf - hij stak zijn ogen uit om het licht niet te zien, net zoals hij zijn onvrijwillige misdaden niet had gezien. Door de wil van de goden werd hem vergiffenis en gelukzalige dood verleend.Op zijn leven schreef Sophocles de tragedie Oedipus de koning en bij zijn dood de tragedie Oedipus in Colon.
Uit het incestueuze huwelijk had Oedipus twee zonen - Eteocles en Polinic - en twee dochters - Antigonus en Ismen. Toen Oedipus afstand deed van de macht en met pensioen ging, begonnen Etheocles en Polinik samen te heersen onder toezicht van de oude Creon, de inwoner en adviseur van Oedipus. Al snel maakten de broers ruzie: Etheocles verdreef Polynik, hij verzamelde een groot leger aan de buitenaardse kant en ging door oorlog naar Thebe. Er vond een strijd plaats onder de muren van Thebe, in een duel ontmoette de broer zijn broer en beiden stierven. Hierover schreef Aeschylus de tragedie van 'Zeven tegen Thebe'. Aan het einde van deze tragedie verschijnen Antigone en Ismena, rouwend om de broers. En Sophocles schreef over wat er daarna gebeurde in Antigone.
Na de dood van Etheocles en Polynik nam Creon de controle over Thebe over. Zijn eerste geval was een decreet: Eteokles, de rechtmatige koning die voor het vaderland was gevallen, met eer begraven en de begraafplaats van Polynik, die zijn vijanden naar zijn geboorteplaats bracht, verwijderen en naar de honden en gieren gooien om in stukken te worden gescheurd. Dit was niet gebruikelijk: men geloofde dat de ziel van de onbegravenen geen vrede kon vinden in het hiernamaals, en dat wraak op de weerloze doden mensen onwaardig was en de goden mishaagde. Maar Creon dacht niet aan mensen en niet aan goden, maar aan de staat en de macht.
Maar een zwak meisje, Antigone, dacht aan mensen en goden, aan eer en vroomheid. De politieagent is dezelfde broer voor haar als Etheocles en ze moet ervoor zorgen dat zijn ziel dezelfde rust in het hiernamaals vindt. Het besluit is nog niet bekendgemaakt, maar ze is bereid hem te overtreden. Ze noemt haar zus Ismena - de tragedie begint met hun gesprek. "Wil je me helpen?" "Hoe is het mogelijk? We zijn zwakke vrouwen, onze bestemming is gehoorzaamheid, want er is geen buitensporige vraag van ons:
Ik eer de goden, maar ik ga niet tegen de staat in. " "Wel, ik ga alleen, zelfs tot de dood, en jij blijft, als je niet bang bent voor de goden." - "Je bent gek!" 'Laat me met rust met mijn gekte.' - "We zullen gaan; Ik houd toch wel van je".
Een koor van Thebaanse oudsten komt binnen, verheugende geluiden in plaats van alarm: de overwinning wordt behaald, Thebe wordt gered, tijd om de goden te vieren en te danken. Creon komt naar buiten om het koor te ontmoeten en kondigt zijn decreet aan:
eer voor de held, schaamte voor de slechterik, Polynik's lichaam wordt in smaad geworpen, hem wordt een bewaker toegewezen die het decreet van de tsaar overtreedt, dat is de dood. En als reactie op deze plechtige woorden snelt de bewaker binnen met verwarrende uitleg: het decreet is al overtreden, iemand heeft het lijk met aarde besprenkeld - zij het symbolisch, maar de begrafenis was voltooid, de bewaker hield het niet bij, en nu wordt hij beantwoord, en hij is doodsbang. Creon is woedend: om een crimineel of bewaker te vinden, blaas niet hun hoofd!
'Een machtige man, maar gedurfd! - het koor zingt. - Hij veroverde het land en de zee, hij bezit gedachten en woorden, hij bouwt steden en regels; maar ten goede of ten kwade zijn kracht? Hij die de waarheid eert, is goed; wie in een leugen is gevallen, is gevaarlijk. ' Over wie heeft hij het: een crimineel of Creon?
Plotseling viel het koor stil, geschrokken: de bewaker keerde terug en achter hem - de gevangene Antigone. 'We veegden de aarde van het lijk, gingen zitten om verder te waken, en plotseling zien we: de prinses komt, huilt over het lichaam, laat de aarde weer douchen, wil plengoffers maken, - hier is ze!' 'Heb je het decreet overtreden?' - “Ja, omdat het niet van Zeus is en niet van de eeuwige Waarheid: de ongeschreven wet is hoger dan de geschreven, overtreden ervan is erger dan de dood; als u wilt uitvoeren - executie, uw wil, maar mijn waarheid. ' - "Ga je tegen medeburgers?" 'Ze zijn bij mij, alleen zijn ze bang voor je.' 'Je onteert een heldenbroer!' 'Nee, ik eer de dode broer.' - "De vijand zal zelfs na de dood geen vriend worden." "Liefde delen is mijn lot, geen vijandschap." Ismena komt naar hun stem, de koning overlaadt haar met verwijten: "Je bent een handlanger!" "Nee, ik heb mijn zus niet geholpen, maar ik ben klaar om met haar te sterven." - "Durf niet met mij te sterven - ik koos voor de dood, jij bent het leven." 'Beiden zijn gek', onderbreekt Creon, 'onder hun kasteel, en moge mijn decreet worden vervuld.' - "Dood?" - "Dood!" Het koor zingt met afschuw: er komt geen einde aan Gods woede, ongeluk na ongeluk is als golf na golf, einde voor de familie Oedipus: de goden vermaken mensen met hoop, maar ze laten niet toe dat ze uitkomen.
Het was voor Creon niet gemakkelijk om te besluiten om Antigonus tot executie te veroordelen. Ze is niet alleen de dochter van zijn zus - ze is ook de bruid van zijn zoon, de toekomstige koning. Creon noemt de prins: 'Uw bruid heeft het decreet overtreden;
dood is haar straf. De heerser moet in alles gehoorzamen - legaal en illegaal. Orde is in gehoorzaamheid; en als de order valt, zal de staat ook sterven. ' 'Misschien heb je gelijk,' werpt de zoon tegen, 'maar waarom moppert de hele stad en heeft ze spijt van de prinses?' Of ben je eerlijk alleen en is de hele natie waar je om geeft wetteloos? ' - "De staat is onderworpen aan de koning!" - roept Creon uit. 'Er zijn geen eigenaren van de mensen', antwoordt zijn zoon. De koning is onvermurwbaar: Antigone zal worden ommuurd in een ondergronds graf, mogen de ondergrondse goden die ze respecteert haar dus redden, en de mensen zullen haar niet meer zien: 'Dan zul je me niet meer zien!' En met deze woorden vertrekt de prins. 'Daar is ze, de kracht van liefde! Het koor roept uit. "Eros, uw banner is de banner van overwinningen!" Eros - de vanger van de beste slofjes! Je hebt alle mensen overwonnen - en nadat je hebt overwonnen, ben je gek ... "
Antigone wordt uitgevoerd. Haar kracht raakte op, ze huilde bitter, maar ze heeft nergens spijt van. De kreet van Antigone weerspiegelt de kreet van het koor. 'Hier, in plaats van een bruiloft, word ik geëxecuteerd, in plaats van liefde, dood!' - "En daarvoor ben je eeuwige eer: je hebt zelf je eigen pad gekozen - om te sterven voor Gods waarheid!" - "Ik daal levend af naar Hades, waar mijn vader Oedipus en moeder is, de zegevierende broer en de verslagen broer, maar ze zijn dood begraven en ik leef!" - "Voorouderzonde op u, trots heeft u weggevoerd: ongeschreven eerbiedigend voor de wet, het is onmogelijk te overtreden en geschreven." 'Als Gods wet hoger is dan de menselijke wet, waarom zou ik dan sterven?' Waarom tot de goden bidden als ze mij goddeloos verklaren voor godsvrucht? Als de goden voor de koning zijn, zal ik boeten voor schuld; maar als de goden voor mij zijn, zal de koning betalen. ' Antigone wordt weggenomen; in een lang lied herdenkt het koor de lijders en lijders van weleer, schuldig en onschuldig, evenzeer slachtoffers van de toorn van de goden.
Het koninklijk hof is voltooid - Gods oordeel begint. Voor Creon is Tiresias, de favoriet van de goden, een blinde waarzegger - degene die Oedipus al had gewaarschuwd. Niet alleen zijn de mensen ongelukkig met de represaille van de tsaar - de goden zijn boos: het vuur wil niet op de altaren branden, de profetische vogels willen geen tekenen geven. Creon gelooft niet: "Het is geen man van God om te verontreinigen!" Tiresias verheft zijn stem: “Je vertrapte de wetten van de natuur en de goden: je liet de doden achter zonder begrafenis, je sloot de levenden in het graf! Om nu in de stad te zijn zoals onder Oedipus, en je moet doden betalen voor de doden - om je zoon te verliezen! ' De koning schaamt zich, hij vraagt eerst advies aan het koor; toegeven? "Weggeven!" - zegt het koor. En de koning annuleert zijn bevel, beveelt Antigone vrij te laten, Polyunik te begraven: ja, Gods wet is hoger dan de mens. Het koor zingt een gebed tot Dionysus, een in Thebe geboren god: help medeburgers!
Maar het is laat. De boodschapper brengt het nieuws: noch Antigone noch haar bruidegom leven. De prinses werd gevonden opgehangen in een ondergronds graf; en de koningszoon omhelsde haar lijk. Creon kwam binnen, de prins snelde naar zijn vader, de koning deinsde terug en toen stak de prins zijn zwaard in zijn borst. Het lijk ligt op het lijk, hun huwelijk vond plaats in het graf. Naar de heraut wordt in stilte geluisterd door de koningin - de vrouw van Creont, de moeder van de prins; na het luisteren, draaien
eet en vertrekt; en een minuut later komt er een nieuwe boodschapper binnen: de koningin snelde naar het zwaard, de koningin pleegde zelfmoord en kon niet leven zonder een zoon. Creon alleen op het podium rouwt om zichzelf, zijn familie en zijn schuld, en het koor weerkaatst hem, zoals Antigone herhaalde: 'Wijsheid is de hoogste zegen, trots is de ergste zonde, arrogantie is een straf voor een arrogante man en op oudere leeftijd leert ze onredelijke reden.' Deze woorden maken een einde aan de tragedie.