Pied Piper is het eerste gedicht van Tsvetaeva dat in ballingschap in Praag is geschreven. Dit is een profetie over het lot van de Russische revolutie, waarvan de romantische periode eindigde en een sterfelijke, bureaucratische, dictatoriale periode begon. Dit is het oordeel van elke utopie over de mogelijkheid van populaire triomf, populaire macht. Dit is een aanfluiting van het gesprek over het revolutionaire karakter van de massa, waarvan de opstand altijd gebaseerd is op de meest basale motieven - sociale afgunst en een dorst naar verrijking.
Het gedicht van Tsvetaeva is buitengewoon veelzijdig. "Pied Piper" werd daarom een van de eeuwige, verdwaalde plots van de wereldliteratuur, omdat de interpretatie van elk personage kan worden omgekeerd. De rattenvanger is zowel een redder als een moordenaar en wreed de stad wreed voor bedrog. Burgers zijn zowel slachtoffers als verachtelijke misleiders en opnieuw slachtoffers. Muziek vernietigt niet alleen ratten, maar geeft ze ook in de dood de laatste kans om waardigheid te verwerven, verheft ze, lokt ze met iets moois en in ieder geval oneetbaar.
De legende van de rattenvanger verscheen voor het eerst in literaire montage in Merime's Chronicle of the Times van Charles IX. Voordien bestond het in verschillende folklore-versies. De plot is simpel: in de Duitse stad Gammeln dreigt de invasie van ratten alle voedselvoorraden te vernietigen, en vervolgens de burgers zelf. Een mysterieuze rattenvanger arriveert in Gammeln, die belooft alle ratten weg te leiden voor een enorme beloning. Dit geld is hem beloofd en door op de pijp te spelen lokt hij ratten de rivier de Weser in, waar ratten veilig verdrinken. Maar de stad weigert hem het beloofde geld te betalen, en de rattenvanger wraak door hetzelfde spel op de fluit fascineert allemaal tot één Hamelny-kinderen - neemt ze mee van de stad naar de berg, die voor hem uit elkaar ging. In sommige versies van de legende worden mensen die uit de bergen komen veel gevonden nadat ze in de buurt van Gammeln zijn geweest, ze tien jaar in de bergen hebben doorgebracht en geheime kennis hebben, maar dit zijn al niet-canonieke opties en hebben geen directe relatie met de legende.
Tsvetaeva behoudt deze plot, maar hecht bijzonder belang aan de personages, zodat het conflict er helemaal niet hetzelfde uitziet als in het folklore-principe. Pied Piper bij Tsvetaeva's is een symbool van muziek in het algemeen, triomfantelijke muziek en onafhankelijk van wat dan ook. Muziek is ambivalent. Ze is mooi, ongeacht wat de kunstenaar gelooft en wat zijn persoonlijkheid is. Daarom neemt de Bonte Pijper, die wraak neemt op de stadsbewoners, zich niet beledigd door het feit dat hij te weinig werd betaald, de kinderen niet uit hebzucht haalt, maar omdat de muziek als zodanig beledigd wordt in zijn gezicht.
Muziek is even overtuigend voor ratten, burgers, kinderen - voor iedereen die het niet wil begrijpen, maar willens en wetens gedwongen zich te onderwerpen aan zijn hemelse harmonie. De kunstenaar neemt gemakkelijk iedereen mee en belooft iedereen wat hij wil. En ratten willen romantiek.
Het zegevierende proletariaat in Tsvetaeva is eerlijk gezegd, met veel nauwkeurige details, afgebeeld in de vorm van een detachement van ratten die de stad veroverden en nu niet weten wat ze moeten doen. De ratten vervelen zich. 'Heren, geheim: walgelijk rood.' Ze vervelen zich met hun eigen revolutionisme, ze zijn zwaarlijvig en slap. "Mijn oog zwemt", "Mijn lettergreep zwemt", "Mijn kont zakt ..." Ze herinneren zich zichzelf als dappere, getande en gespierde, onverzadigbare hongerige worstelaars - en zijn nostalgisch dat "in het land waar de stappen breed werden we genoemd ... ". Het woord "bolsjewieken" komt vanzelf op een lijn voor, omdat "grote man", een grote weg, een symbool van omzwervingen, het sleutelwoord is in het hoofdstuk.
De fluit trekt hen aan: India, een nieuwe belofte van strijd en verovering, een reis naar waar ze vet afschudden en zich de jeugd herinneren (de profetes Tsvetaeva kon niet weten dat het plan voor de bevrijding van India aan het rijpen was in de hoofden van sommige cavalerie-leiders, zodat de vechtlust van het Rode Leger niet voor niets verdween) na het winnen van de burgeroorlog). Voor deze romantische noot, voor de belofte van omzwervingen, strijd en tweede jeugd, gaan de ratten de rivier in.
Maar hij trekt de kinderen van de rattenvanger aan met een heel andere, want hij weet wiens kinderen het zijn. Dit zijn de kinderen van een slaperige, goedbedoelende, filistijnse, roddelende, hebzuchtige, moorddadige Hameln, in wie ze alles haten in tegenstelling tot alles wat leeft, alles nieuw. Tsvetaeva ziet dus de wereld van het moderne Europa, maar ook - meer in het algemeen - elke menselijke gemeenschap die welvarend is en al lang geen updates en schokken kent. Deze wereld is niet bestand tegen de invasie van ratten en is gedoemd ... tenzij de muziek ingrijpt.
Kinderen van deze wereld kunnen alleen gaan voor puur materiële, simpele, ellendige beloften. En de Bonte Pijper in Tsvetaeva belooft ze "voor meisjes - parels, voor jongens - om ze te vangen, met een walnoot ... En - een geheim - voor iedereen." Maar dit geheim is ook simpel, kinderachtig, dom: een goedkoop verhaal met een lommerrijk einde, met voorspoed in de finale. Dromen van welgemanierde jongens en meisjes: ga niet naar school, gehoorzaam de wekker niet! Iedereen - soldaten, iedereen - snoepjes! Waarom gaan kinderen voor fluit? 'Omdat ALLES komt.' En deze kudde uit de kindertijd, ook rat op zijn eigen manier, demonstreert de hele innerlijke valsheid van de 'kinderachtige' of 'jeugdrel'.
En de muziek - wreed, triomfantelijk en almachtig - gaat verder, vernietigend en reddend.