In de serie "World History of baseness" verzamelde verhalen over het leven van moordenaars, oplichters, piraten. Onder hen is "Hakim van Merv, de verver in het masker",

Hakim, die later de bijnaam Profeet onder de sluier ontving, werd geboren in 736 van het Kruis (dat wil zeggen, onze tijd) in de vervagende stad Merv aan de rand van de woestijn. De vader van broeder Hakim leerde hem het vak van de verver, de 'kunst van de goddelozen', wat hem ketterse gedachten inspireerde. ("Dus ik verdraaide de ware kleuren van de wezens.")

Vervolgens verdwijnt Hakim uit zijn geboorteplaats en laat hij gebroken potten en verftanks achter, evenals een Shiraz-kromzwaard en een bronzen spiegel in het huis. Meer dan tien jaar daarna, aan de vooravond van het begin van de ramadan, zaten slaven, bedelaars, kameeldieven en slagers aan de poorten van de karavanserai op weg naar Merv. Plots zagen ze drie figuren verschijnen uit de ingewanden van de woestijn, die hen ongewoon hoog leken. Alle drie waren menselijke figuren, maar degene die in het midden liep had het hoofd van een stier. Toen de figuren naderbij kwamen, zagen mensen dat het gezicht van degene in het midden een masker had, en de andere twee waren blind. Ze zijn blind, legde de gemaskerde man uit omdat ze mijn gezicht zagen. Hij noemde zichzelf Hakim en zei dat meer dan tien jaar geleden een man zijn huis binnenkwam, die na baden en bidden zijn hoofd met een kromzwaard afhakte en naar de hemel droeg. Daar werd zijn hoofd geopenbaard aan de Heer, die haar beval te profeteren en woorden zo oud in haar te plaatsen dat ze de lippen verbrandden en ze herhaalden, en haar een hemelse uitstraling gaven, ondraaglijk voor sterfelijke ogen. Wanneer mensen op aarde de nieuwe leer erkennen, zal het gezicht aan hen worden onthuld en ze zullen hem kunnen aanbidden zonder angst voor blindheid.

Hakim had zijn boodschapper aangekondigd en riep mensen op tot heilige oorlog, jihad en martelaarschap. Slaven, slagers, bedelaars, drovers, kamelen weigerden in hem te geloven. Een van de gasten van de karavanserai had een luipaard bij zich. Plotseling barstte hij uit de kooi. Alles behalve de gemaskerde profeet en zijn blinde metgezellen renden weg om te rennen. Toen ze terugkwamen, bleek dat het beest blind was. Mensen zagen de dode ogen van het beest en vielen aan de voeten van Hakim en herkenden zijn bovennatuurlijke kracht.

Hakim, die in de loop van de tijd het stiermasker verving door een vierlagige witte zijden sluier geborduurd met edelstenen, werd enorm populair in Khorasan. In gevechten met kaliefen-abbasiden won het leger van de profeet onder de sluier meer dan eens. De rol van Hakim in de veldslagen werd gereduceerd tot het zingen van gebeden die aan de godheid werden aangeboden vanaf de rand van de rode kameel midden in de strijd. Maar geen enkele pijl raakte de profeet aan. Hij leek op zoek te zijn naar gevaar - op een avond ontmoette hij walgelijke melaatsen, kuste ze en schonk ze met goud en zilver. De regering van Hakim vertrouwde zijn aanhangers zes tot zeven toe. Zelf was hij geneigd tot nadenken en vrede; een harem van honderdveertien blinde vrouwen was bedoeld om in de behoeften van zijn goddelijke lichaam te voorzien.

De ketterse kosmogonie van Hakim was gebaseerd op het bestaan ​​van een soort spookachtige God die geen naam of uiterlijk heeft. Negen schaduwen komen van hem, bewonen en leiden de eerste hemel. De tweede van de eerste demiurgische kroon verrees, ook met engelen, krachten en tronen, en die stichtten op hun beurt een andere hemel beneden. De tweede heilige bijeenkomst werd weerspiegeld in de derde, vervolgens in de volgende, enzovoort, tot 999. De heer van de oorspronkelijke hemel beheerst ze - de schaduw van de schaduwen van andere schaduwen.

Het land waarop we leven is gewoon een vergissing, een onbekwame parodie. Spiegels en vruchtbare kinderen zijn walgelijk, want ze vermenigvuldigen en versterken deze dwaling. De belangrijkste deugd is walging. Hakim's paradijs en hel waren niet minder verdrietig. 'In dit leven', belooft Hakim, 'verdraag je de kwelling van één lichaam; maar in geest en vergelding - in talloze lichamen. " Het paradijs lijkt een plaats te zijn waar het altijd donker is en overal stenen kommen met heilig water, en de gelukzaligheid van dit paradijs - 'de speciale gelukzaligheid van afscheid, verzaking en degenen die slapen'.

In het vijfde jaar van zijn profetische leven werd Hakim in Sanama belegerd door de kaliefentroepen. Er was genoeg voedsel en krijgers, bovendien werd verwacht dat een ambulance van een groot aantal lichtengelen spoedig zou helpen. Plotseling verspreidde zich een verschrikkelijk gerucht door het fort. Toen ze een van de haremvrouwen wilden executeren wegens overspel, kondigde ze aan dat er geen ringvinger aan de rechterhand van de profeet was en dat er geen spijkers op de overgebleven vingers waren.

Op een hoog terras, in de felle zon, vroeg Hakim zijn godheid om de overwinning toe te kennen. Twee van zijn commandanten naderden hem en scheurden de sluier af die met hem was geborduurd.

Iedereen huiverde. De persoon die de hemel bezocht, sloeg met witheid toe - de speciale witheid van gevlekte melaatsheid. Er was geen wenkbrauw, het onderste ooglid van het rechteroog hing naar een slappe wang, een zwaar knolachtig bos droeg lippen, een gezwollen neus en afgeplat als een leeuw

Hakim probeerde voor de laatste keer anderen te misleiden: - Jouw verachtelijke zonden staan ​​je niet toe mijn uitstraling te zien ...

Ze luisterden niet naar hem en doorboorden met speren.