Hier is een reeks argumenten om in het Russisch op het examen te schrijven. Het is gewijd aan militaire onderwerpen. Elk probleem komt overeen met literaire voorbeelden die nodig zijn om het werk van de hoogste kwaliteit te schrijven. De kop komt overeen met de formulering van het probleem, onder de kop staan de argumenten (3-5 stukjes, afhankelijk van de complexiteit). Deze kunt u ook downloaden tabel argumenten (link aan het einde van het artikel). We hopen dat ze je zullen helpen bij de voorbereiding op het examen.
Lafheid in de strijd en de gevolgen ervan
- In het verhaal van Vasil Bykov verraadde "Sotnikov" Rybak zijn vaderland, bang voor foltering. Toen twee kameraden, op zoek naar voorzieningen voor een partijdig detachement, indringers tegenkwamen, werden ze gedwongen zich terug te trekken en zich in het dorp te verstoppen. De vijanden vonden ze echter in het huis van een lokale bewoner en besloten ze met geweld te ondervragen. Sotnikov slaagde eervol voor de test, maar zijn vriend koos de kant van de straffen. Hij besloot politieagent te worden, hoewel hij bij de eerste gelegenheid van plan was te ontsnappen. Deze actie heeft echter voor altijd de toekomst van de Visser doorgehaald. Nadat hij de rekwisieten onder de voeten van een kameraad had uitgeschakeld, werd hij een verrader en een verachtelijke moordenaar die vergeving niet waardig is.
- In de roman 'The Captain’s Daughter' van Alexander Pushkin veranderde lafheid in een persoonlijke tragedie voor de held: hij verloor alles. In een poging de gunst van Marya Mironova te winnen, besloot hij vals te spelen en zich te distantiëren in plaats van zich moedig te gedragen. En dus, op een cruciaal moment, toen het fort van Belgorod werd veroverd door de rebellen en Masha's ouders op brute wijze werden vermoord, stond Alexey niet achter hen op, beschermde het meisje niet, maar veranderde in een eenvoudige jurk en sloot zich aan bij de indringers en redde zijn leven. Zijn lafheid duwde de heldin uiteindelijk weg en zelfs in zijn gevangenschap verzette ze zich trots en onvermurwbaar tegen zijn genegenheid. Naar haar mening is het beter te sterven dan samen te zijn met een lafaard en een verrader.
- In het werk van Valentin Rasputin, "Live and Remember", verlaat Andrei woestijnen en rent naar zijn huis in zijn geboortedorp. In tegenstelling tot hem was zijn vrouw een moedige en loyale vrouw, daarom bedekte ze, op eigen risico, een ontsnapte echtgenoot. Hij woont in een nabijgelegen bos en ze draagt alles wat hij nodig heeft in het geheim van zijn buren. Maar de afwezigheden van Nastya werden openbaar. Achter haar zweefden de dorpelingen achter de boot aan. Om Andrei te redden, verdronk Nastena zichzelf zonder een deserteur uit te delen. Maar de lafaard in haar gezicht verloor alles: liefde, redding, familie. Zijn angst voor oorlog vernietigde de enige man die van hem hield.
- In Tolstoy's korte verhaal 'Gevangene van de Kaukasus' worden twee helden tegenover elkaar gesteld: Zhilin en Kostygin. Terwijl de ene, gevangengenomen door de Hooglanders, moedig vecht voor zijn vrijheid, wacht de andere nederig op zijn familieleden om het losgeld te betalen. Angst vult zijn ogen en hij begrijpt niet dat dit geld de rebellen en hun strijd tegen zijn landgenoten zal ondersteunen. In de eerste plaats is voor hem alleen zijn eigen lot, en het kan hem niet schelen wat de belangen van zijn vaderland zijn. Het is duidelijk dat lafheid zich manifesteert in oorlog en zulke eigenschappen van de natuur blootlegt als egoïsme, zwak karakter en onbeduidendheid.
Angst in oorlog overwinnen
- In Vsevolod Garshins korte verhaal 'Coward' is de held bang om vernietigd te worden in naam van iemands politieke ambities. Hij is bang dat hij met al zijn plannen en dromen slechts een achternaam en initialen in een droog krantenbericht zal blijken te zijn. Hij begrijpt niet waarom hij moet vechten en zichzelf moet riskeren, waarom al deze slachtoffers. Zijn vrienden zeggen natuurlijk dat ze worden gedreven door lafheid. Ze gaven hem stof tot nadenken en toch besloot hij zich aan te melden als vrijwilliger aan het front. De held realiseerde zich dat hij zichzelf opofferde voor een groot doel: de redding van zijn volk en zijn vaderland. Hij stierf, maar was gelukkig, omdat hij een heel belangrijke stap maakte en zijn leven betekenis kreeg.
- In het verhaal van Mikhail Sholokhov, "The Fate of a Man", overwint Andrei Sokolov de angst voor de dood en stemt er niet mee in om te drinken voor de overwinning van het Derde Rijk, zoals vereist door de commandant. Voor het aanzetten tot rebellie en gebrek aan respect voor bewakers loopt hij het risico te worden gestraft. De enige manier om de dood te voorkomen, is door Mullers toast te nemen en het thuisland in woorden te verraden. De man wilde natuurlijk leven, was bang voor foltering, maar eer en waardigheid waren hem dierbaarder. Mentaal en geestelijk vocht hij met de indringers, zelfs voor de kampleider. En hij versloeg hem door wilskracht en weigerde zijn opdracht uit te voeren. De vijand erkende de superioriteit van de Russische geest en kende de soldaat toe, die zelfs in gevangenschap de angst overwint en de belangen van zijn land verdedigt.
- In de roman 'Oorlog en vrede' van Leo Tolstoj is Pierre Bezukhov bang om deel te nemen aan vijandelijkheden: hij is onhandig, verlegen, zwak en niet geschikt voor militaire dienst. Toen hij echter de omvang en afschuw van de patriottische oorlog van 1812 zag, besloot hij alleen te gaan en Napoleon te doden. Hij hoefde niet naar het belegerde Moskou te gaan en zichzelf te riskeren, met zijn geld en invloed kon hij in een afgelegen hoek van Rusland zitten. Maar op de een of andere manier gaat hij de mensen helpen. Pierre vermoordt natuurlijk de keizer van de Fransen niet, maar redt het meisje uit het vuur, en dit is al veel. Hij overwon zijn angst en schuilde niet voor oorlog.
Het probleem van denkbeeldig en echt heldendom
- In Leo Tolstoys roman War and Peace toont Fedor Dolokhov buitensporige wreedheid tijdens vijandelijkheden. Hij geniet van geweld en eist altijd beloningen en lof voor zijn vermeende heldendom, waarin meer ijdelheid dan moed bestaat. Hij greep bijvoorbeeld een reeds overgegeven officier bij de halsband en stond er lang op dat hij hem had gevangengenomen. Terwijl soldaten zoals Timokhin bescheiden en eenvoudig hun plicht deden, schepte Fedor op en schepte op over zijn overdreven prestaties. Hij deed dit niet om zijn vaderland te redden, maar om zelfbevestiging. Dit is nep, nep-heldendom.
- In Leo Tolstoy's roman War and Peace gaat Andrei Bolkonsky ten strijde om een carrière en niet om een mooie toekomst voor zijn land. Hij geeft alleen om de roem die bijvoorbeeld naar Napoleon is gegaan. Hij achtervolgt haar en gooit zijn zwangere vrouw alleen. Eenmaal op het slagveld haast de prins zich in een bloedige strijd en spoort veel mensen aan om zich met hem op te offeren. Zijn worp veranderde echter niet de uitkomst van de strijd, maar leverde alleen nieuwe verliezen op. Nu hij dit beseft, beseft Andrey de onbeduidendheid van zijn motieven. Vanaf dat moment streeft hij niet langer naar erkenning, hij maakt zich alleen zorgen over het lot van zijn geboorteland, en alleen daarvoor is hij bereid terug te keren naar het front en zichzelf op te offeren.
- In het verhaal van Vasil Bykov "Sotnikov" stond de Visser bekend als een sterke en moedige jager. Hij was sterk in gezondheid en krachtig in uiterlijk. Hij had zijn gelijke niet in gevechten. Maar de echte test toonde aan dat al zijn acties - alleen maar leeg opscheppen. Uit angst voor marteling accepteert de visser het aanbod van de vijand en wordt politieagent. In zijn pretentie van moed was er geen druppel echte moed, dus kon hij de morele druk van de angst voor pijn en dood niet weerstaan. Helaas worden denkbeeldige deugden alleen in problemen herkend en wisten zijn kameraden niet wie ze vertrouwden.
- In het korte verhaal 'Niet vermeld' van Boris Vasiliev verdedigt alleen de held het fort van Brest, wiens andere verdedigers allemaal zijn omgekomen. Nikolai Pluzhnikov zelf staat amper op zijn voeten, maar vervult nog steeds zijn plicht tot het einde van zijn leven. Iemand zal natuurlijk zeggen dat dit van zijn kant roekeloos is. Er is veiligheid in cijfers. Maar ik denk nog steeds dat dit in zijn positie de enige juiste keuze is, omdat hij niet uitstapt en zich bij de gevechtsklare eenheden voegt. Dus is het niet beter om het laatste gevecht te geven dan een kogel door te geven aan jezelf? Naar mijn mening is de act van Pluzhnikov een prestatie van een echte man die de waarheid in de ogen kijkt.
- In Victor Astafyevs roman 'Damned and Killed' worden tientallen lotgevallen van gewone kinderen beschreven, die de oorlog in moeilijke omstandigheden heeft gebracht: honger, dodelijk risico, ziekte en voortdurende vermoeidheid. Het zijn geen soldaten, maar gewone inwoners van dorpen en dorpen, gevangenissen en kampen: analfabeet, laf, vuistloos en zelfs niet erg eerlijk. Ze zijn allemaal gewoon kanonnenvoer in de strijd; velen hebben geen zin. Wat drijft hen? De wens om een gunst te zoeken en even uit te rusten of te werken in de stad? Hopeloosheid? Misschien is hun verblijf aan het front roekeloosheid? Je kunt op verschillende manieren antwoorden, maar ik denk nog steeds dat hun opofferingen en een bescheiden bijdrage aan de overwinning niet tevergeefs zijn, maar noodzakelijk. Ik weet zeker dat hun gedrag niet altijd wordt beheerst door een bewuste, maar ware kracht - liefde voor het vaderland. De auteur laat zien hoe en waarom het in elk van de personages voorkomt. Daarom beschouw ik hun moed oprecht.
Barmhartigheid en onverschilligheid in de sfeer van vijandelijkheden
- In Tolstojs roman Oorlog en vrede toont Berg, echtgenoot van Vera Rostova, godslasterlijke onverschilligheid voor landgenoten. Tijdens de evacuatie uit het belegerde Moskou profiteert hij van het verdriet en de verwarring van mensen door hun zeldzame en waardevolle spullen goedkoper te kopen. Het lot van het vaderland kan hem niets schelen, hij kijkt alleen in zijn zak. De problemen van de omringende vluchtelingen, bang en verpletterd door de oorlog, raken hem niet. Tegelijkertijd verbranden de boeren al hun bezittingen, zolang ze niet naar de vijand gaan. Ze verbranden huizen, doden vee en vernietigen hele dorpen. Omwille van de overwinning riskeren ze alles, gaan ze het bos in en leven ze als één familie. Tolstoj daarentegen toont onverschilligheid en mededogen, in contrast met de oneerlijke elite en de armen, die spiritueel rijker bleken te zijn.
- Het gedicht van Alexander Twardowski "Vasily Terkin" beschrijft de eenheid van de mensen bij een dodelijke dreiging. In het hoofdstuk 'Twee soldaten' begroeten de oude mannen Vasily en gaven hem zelfs te eten, nadat ze kostbaar voedsel aan een vreemde hadden uitgegeven. In ruil voor gastvrijheid repareert de held een ouder echtpaar horloges en andere gebruiksvoorwerpen, en vermaakt ze ook met bemoedigende gesprekken. Hoewel de oude vrouw terughoudend is om iets lekkers te krijgen, verwijt Terkin haar niet, omdat ze begrijpt hoe moeilijk het voor hen is om in een dorp te wonen waar zelfs niemand is om hout te hakken - alles staat aan de voorkant. Maar zelfs verschillende mensen vinden een gemeenschappelijke taal en sympathiseren met elkaar wanneer de wolken boven hun thuisland verdikken. Deze eenheid was de oproep van de auteur.
- In het verhaal van Vasil Bykov verbergt "Sotnikov" Demchikh partizanen, ondanks het dodelijke risico. Ze aarzelt, is bang en wordt gedreven door een dorpsvrouw en niet door de heldin. Voor ons is een levend persoon, niet zonder zwakheden. Ze is niet blij met ongenode gasten, politieagenten cirkelen door het dorp en als ze iets vinden, zal niemand het overleven. Desalniettemin heerst er compassie bij een vrouw: ze herbergt verzetsstrijders. En haar prestatie bleef niet onopgemerkt: tijdens ondervraging met marteling en marteling heeft Sotnikov zijn patrones niet verraden, zorgvuldig geprobeerd haar af te schermen, zichzelf de schuld te geven. Barmhartigheid in oorlog brengt dus barmhartigheid voort, en wreedheid alleen wreedheid.
- Tolstojs roman War and Peace beschrijft enkele afleveringen die duiden op onverschilligheid en reactievermogen tegenover gevangenen. Het Russische volk redde officier Rambal en zijn batman van de dood. De bevroren Fransen kwamen zelf naar het vijandelijke kamp, ze stierven van bevriezing en honger. Onze landgenoten toonden barmhartigheid: ze gaven ze pap, schonken ze warme wodka in en de officieren werden zelfs in hun armen naar de tent gedragen. Maar de indringers waren minder medelevend: de bekende Fransman kwam niet tussenbeide voor Bezukhov en zag hem in een menigte gevangenen. De graaf zelf overleefde het amper, ontving het armste rantsoen in de gevangenis en liep aan de lijn in de kou. Onder dergelijke omstandigheden stierf het verzwakte Platon Karataev, aan wie geen van de vijanden dacht pap met wodka te geven. Het voorbeeld van Russische soldaten is leerzaam: het toont de waarheid dat men mens moet blijven in oorlog.
- Een interessant voorbeeld werd beschreven door Alexander Pushkin in de roman "The Captain's Daughter". Pugachev, de ataman van de rebellen, toonde genade en vergaf Petrus, met respect voor de vriendelijkheid en vrijgevigheid in hem. De jonge man gaf hem ooit een korte bontjas, niet gierig om een vreemde van het gewone volk te helpen. Emelyan bleef hem goed doen en na de "afrekening", omdat hij in de oorlog gerechtigheid zocht. Maar keizerin Catherine toonde onverschilligheid voor het lot van de officier die haar was toegewijd en gaf zich alleen over aan Marya's overtuiging. In de oorlog toonde ze barbaarse wreedheid door de executie van rebellen op het plein te regelen. Het is niet verwonderlijk dat het volk tegen de onderdrukkende kracht inging. Alleen medeleven kan een persoon helpen de vernietigende kracht van haat en vijandschap te stoppen.
De morele keuze in oorlog
- In het verhaal van Gogol "Taras Bulba" staat de jongste zoon van de hoofdpersoon op een kruispunt van liefde en vaderland. Hij kiest de eerste, waarbij hij voor altijd afstand doet van zijn familie en vaderland. De kameraden accepteerden zijn keuze niet. Vooral vader rouwde, omdat de enige kans om de eer van de clan te herstellen was om de verrader te doden. De strijdbroederschap nam wraak voor de dood van hun dierbaren en voor de onderdrukking van het geloof, Andrius vertrapte de heilige wraak, en Taras maakte ook zijn moeilijke maar noodzakelijke keuze om dit idee hoog te houden. Hij vermoordt zijn zoon en bewijst zijn medesoldaten dat het belangrijkste voor hem als ataman de redding van zijn vaderland is, en niet de kleine belangen. Dus hij heeft voor altijd een Kozakkenpartnerschap, dat zal vechten met de "Polen" en na zijn dood.
- In Leo Tolstoy's korte verhaal 'Gevangene van de Kaukasus' nam de heldin ook een wanhopige beslissing. Dina hield van de Russische man die met geweld werd vastgehouden door haar familieleden, vrienden en haar mensen. Ze stond voor de keuze tussen verwantschap en liefde, plichtsbetrokkenheid en de dictaten van gevoel. Ze aarzelde, dacht, besloot, maar kon het niet helpen, omdat ze begreep dat Zhilin zo'n lot niet waard was. Hij is aardig, sterk en eerlijk, maar hij heeft geen geld voor losgeld, en dat is niet zijn schuld. Ondanks het feit dat de Tataren en de Russen vochten dat sommigen anderen hadden gevangengenomen, maakte het meisje een morele keuze voor gerechtigheid, niet voor wreedheid. Dit weerspiegelt waarschijnlijk de superioriteit van kinderen boven volwassenen: zelfs in de strijd vertonen ze minder woede.
- Remarque's roman "On the Western Front Without Change" toont het beeld van een militaire commissaris die middelbare scholieren, zeer jonge jongens, opriep voor de Eerste Wereldoorlog. Tegelijkertijd herinneren we ons uit de geschiedenis dat Duitsland niet verdedigde, maar aanviel, dat wil zeggen dat de jongens ter dood gingen omwille van de ambities van anderen. Hun hart was echter ontstoken door de woorden van deze oneerlijke man. Dus de hoofdpersonen gingen naar voren. En alleen daar realiseerden ze zich dat hun roerwerk een lafaard was en achterin zat. Hij stuurt de jongemannen dood en zit zelf thuis. Zijn keuze is immoreel. In deze ogenschijnlijk moedige officier legt hij een hypocriet met een zwakke wil bloot.
- In Twardowski's gedicht Vasily Terkin zwemt de hoofdpersoon over de ijskoude rivier om belangrijke rapporten aan de commandant te brengen. Hij rent onder vuur het water in, met het risico dood te vriezen of te verdrinken, terwijl hij een vijandelijke kogel grijpt. Maar Vasily maakt een keuze voor schulden - een idee dat groter is dan hijzelf. Hij draagt bij aan de overwinning en denkt niet aan zichzelf, maar aan de uitkomst van de operatie.
Wederzijdse hulp en egoïsme op de voorgrond
- In Tolstojs roman 'Oorlog en vrede' staat Natasha Rostova klaar om toe te geven aan de gewonde karren, alleen om hen te helpen de Franse vervolging te vermijden en de belegerde stad te verlaten. Ze is klaar om waardevolle dingen te verliezen, ondanks het feit dat haar familie op het punt staat te worden geruïneerd. Het hele ding zit in haar opvoeding: de Rostovs stonden altijd klaar om iemand uit de problemen te helpen en te helpen. Relaties zijn hun dierbaarder dan geld. Maar Berg, de echtgenoot van Vera Rostova, onderhandelde tijdens de evacuatie over schrikbarende dingen voor bange mensen om kapitaal te vergaren. Helaas kan niet iedereen in oorlog de test van moraliteit doorstaan. Het ware gezicht van een persoon, een egoïst of een weldoener, zal zichzelf altijd bewijzen.
- In Lev Tolstoy's Sevastopol Tales vertoont de 'kring van aristocraten' onaangename eigenschappen van het karakter van de adel die vanwege ijdelheid in de oorlog terechtkwamen. Galtsin is bijvoorbeeld een lafaard, iedereen weet het, maar niemand spreekt, omdat hij een nobele edelman is.Hij biedt lui zijn hulp aan tijdens een vlucht, maar iedereen weerhoudt hem hypocriet, wetende dat hij nergens heen zal gaan, en het heeft weinig zin voor hem. Deze persoon is een laffe egoïst die alleen aan zichzelf denkt, zonder aandacht te besteden aan de behoeften van het vaderland en de tragedie van zijn eigen volk. Tegelijkertijd beschrijft Tolstoj de stille prestatie van artsen die overuren maken en hun zenuwen in bedwang houden. Ze worden niet toegekend of gepromoot, het kan ze niet schelen, omdat ze maar één doel hebben: zoveel mogelijk soldaten redden.
- In Michail Boelgakovs roman The White Guard verlaat Sergey Talberg zijn vrouw en ontsnapt uit een door burgeroorlog verscheurd land. Hij laat egoïstisch en cynisch in Rusland alles achter wat hem dierbaar is, alles wat hij heeft gezworen om tot het einde trouw te blijven. Helen werd onder bescherming genomen door broers die, in tegenstelling tot een familielid, de laatst beëdigde dienden. Ze beschermden en troostten de verlaten zus, omdat alle gewetensvolle mensen zich verenigden onder de last van de dreiging. De commandant van Nai-Tours presteert bijvoorbeeld een uitstekende prestatie en redt de junkers van de naderende dood in een ijdele strijd. Hij komt zelf om, maar helpt de jongeren die onschuldig en misleid zijn door de hetman hun leven te redden en de belegerde stad te verlaten.
De negatieve impact van oorlog op de samenleving
- In Mikhail Sholokhovs roman "Quiet Don" worden de hele Kozakken-bevolking het slachtoffer van oorlog. De oude manier van leven stort in door broedermoordstrijd. De kostwinners sterven, de kinderen gaan uit gehoorzaamheid, de weduwen worden gek van verdriet en het ondraaglijke arbeidsjuk. Het lot van absoluut alle helden is tragisch: Aksinya en Peter sterven, raken besmet met syfilis en plegen zelfmoord Daria, zijn teleurgesteld in het leven van Gregory, de eenzame en vergeten Natalia sterft, Michael wordt muf en brutaal, Dunyasha loopt weg en leeft ongelukkig. Alle generaties zijn in onenigheid, broer gaat naar broer, de aarde is wees geworden, omdat ze het in de hitte van de strijd vergeten zijn. Als gevolg hiervan leidde de burgeroorlog alleen tot verwoesting en verdriet, en niet tot een betere toekomst, zoals beloofd door alle strijdende partijen.
- In het gedicht van Mikhail Lermontov "Mtsyri" werd de held een ander slachtoffer van de oorlog. Hij werd opgepikt door een Russische militair, met geweld weggevoerd uit zijn geboorteland en waarschijnlijk zou hij zijn lot verder hebben vervreemd als de jongen niet ziek was geworden. Vervolgens werd zijn bijna levenloze lichaam onder de hoede van de monniken in een voorbijgaand klooster gegooid. Mtsyri groeide op, hij was voorbestemd voor de novice en daarna de predikant, maar hij verzoende zich nooit met de tirannie van de ontvoerders. De jongeman wilde terugkeren naar zijn geboorteland, om zich te herenigen met zijn gezin, om de dorst naar liefde en leven te lessen. Dit alles werd hem echter ontnomen, omdat hij slechts een gevangene was, en zelfs na de ontsnapping zat hij opnieuw in zijn gevangenis. Dit verhaal is een echo van oorlog, aangezien de strijd van landen het lot van gewone mensen verlamt.
- Er is een invoeging in Nikolai Gogol's roman Dead Souls, wat een apart verhaal is. Dit is een verhaal over kapitein Kopeikin. Het vertelt over het lot van de kreupele, die slachtoffer werd van de oorlog. In de strijd om zijn vaderland raakte hij invalide. In de hoop een pensioen of een vorm van hulp te krijgen, arriveerde hij in de hoofdstad en begon naar de ambtenaren te gaan. Ze raakten echter gehard op hun gemakkelijke werkplekken en reden alleen de arme man, waardoor het leven niet gemakkelijker werd voor hem, vol lijden. Helaas veroorzaakten de voortdurende oorlogen in het Russische rijk veel van dergelijke gevallen, dus niemand reageerde er echt op. Je kunt het zelfs niemand de schuld geven. De samenleving werd onverschillig en wreed, dus verdedigden mensen zichzelf tegen constante angsten en verliezen.
- In Varlam Shalamovs korte verhaal 'De laatste slag van majoor Pugachev' werden de hoofdpersonen, die tijdens de oorlog hun vaderland eerlijk verdedigden, naar een werkkamp in hun thuisland gestuurd omdat ze ooit door de Duitsers waren gevangengenomen. Niemand had medelijden met deze waardige mensen, niemand toonde neerbuigendheid en toch zijn ze niet schuldig aan gevangenneming. En het is niet alleen een kwestie van wrede en onrechtvaardige politici, het is een kwestie van een volk dat stijf is geworden van constant verdriet, van onontkoombare ontbering. De samenleving luisterde onverschillig naar het lijden van onschuldige soldaten. En ook zij werden gedwongen de bewakers te doden, weg te rennen en te schieten, omdat het bloedige bloedbad hen ook zo maakte: meedogenloos, boos en wanhopig.
Kinderen en vrouwen vooraan
- In Boris Vasilievs korte verhaal 'Dawns Here Are Quiet' zijn de hoofdpersonen vrouwen. Natuurlijk waren ze banger dan mannen om oorlog te voeren, elk van hen verliet dierbare mensen. Rita heeft zelfs een zoon bij haar ouders achtergelaten. De meisjes vechten echter onbaatzuchtig en trekken zich niet terug, hoewel ze zestien soldaten confronteren. Elk van hen vecht heldhaftig, elk overwint zijn angst voor de dood in naam van het redden van het thuisland. Hun prestatie wordt bijzonder hard ervaren, omdat kwetsbare vrouwen geen plaats hebben op het slagveld. Ze vernietigden dit stereotype echter en versloeg de angst dat boeien geschiktere strijders waren.
- In Boris Vasilievs roman "Not Listed" proberen de laatste verdedigers van het fort van Brest vrouwen en kinderen te redden van de honger. Ze hebben geen water en voorraden. Met verdriet begeleidden de soldaten hen naar Duitse gevangenschap, er is geen andere manier. Maar de vijanden spaarden zelfs de aanstaande moeders niet. De zwangere vrouw van Pluzhnikov, Mirra, wordt met laarzen geslagen en doorboord met een bajonet. Haar verminkte lijk wordt bestookt met bakstenen. De tragedie van oorlog ligt in het feit dat het mensen de mensheid ontneemt en al hun verborgen ondeugden loslaat.
- In het werk van Arkady Gaidar "Timur en zijn team" zijn de helden geen soldaten, maar jonge pioniers. Zolang er een hevige strijd aan de fronten duurt, helpen ze, als ze kunnen, het vaderland in moeilijkheden te overleven. De jongens doen het harde werk voor weduwen, wezen en alleenstaande moeders die zelfs niemand hebben om hout te hakken. Ze voeren in het geheim al deze taken uit, zonder te wachten op lof en eer. Het belangrijkste voor hen is hun bescheiden maar belangrijke bijdrage te leveren aan de overwinning. Hun lot wordt ook verfrommeld door oorlog. Zhenya groeit bijvoorbeeld op in de zorg van haar oudere zus, maar ze zien hun vader om de paar maanden. Dit belet kinderen echter niet hun kleine burgerplicht te vervullen.
Het probleem van adel en laagheid in de strijd
- In Boris Vasilievs roman "Not Listed" wordt Mirra gedwongen zich over te geven als ze ontdekt dat ze zwanger is van Nikolai. In hun opvang is geen water en voedsel, jonge mensen overleven wonder boven wonder, omdat er op ze wordt gejaagd. Maar hier komt het kreupele joodse meisje de metro uit om het leven van haar kind te redden. Pluzhnikov kijkt haar aandachtig aan. Het lukte haar echter niet om zich onder de menigte te mengen. Zodat haar man zichzelf niet verraadt, haar niet gaat redden, ze weggaat, en Nikolai niet ziet hoe woedende indringers zijn vrouw slaan, hoe ze haar verwonden met een bajonet, hoe ze haar lichaam overspoelen met bakstenen. Er zit zoveel adel in deze daad van haar, zoveel liefde en zelfopoffering, dat het moeilijk is om waar te nemen zonder interne huivering. De kwetsbare vrouw bleek sterker, moediger en nobeler dan de vertegenwoordigers van de 'uitverkoren natie' en het sterkere geslacht.
- In Nikolai Gogol's roman "Taras Bulba" toont Ostap echte adel in oorlogsomstandigheden, terwijl hij zelfs onder marteling geen enkele kreet uit. Hij gaf de vijand geen bril en vrolijkheid en versloeg hem geestelijk. In zijn stervende woord wendde hij zich alleen tot zijn vader, die hij niet verwachtte te horen. Maar ik hoorde het. En ik realiseerde me dat hun werk leefde en daarom leefde hij. In deze zelfverloochening in naam van het idee onthulde zijn rijke en sterke karakter. Maar de nutteloze menigte om hem heen is een symbool van menselijke laagheid, omdat mensen zich verzamelden om te genieten van de pijn van een andere persoon. Dit is vreselijk, en Gogol benadrukt hoe vreselijk het gezicht van dit gevlekte publiek is, hoe moppend het is. Hij zette haar wreedheid tegenover de deugden van Ostap en we begrijpen aan wiens kant de auteur zich in dit conflict bevindt.
- Edelheid en laagheid van een persoon komen pas echt tot uiting in noodsituaties. In het verhaal van Vasil Bykov 'Sotnikov' gedroegen twee helden zich bijvoorbeeld op totaal verschillende manieren, hoewel ze naast elkaar woonden in dezelfde ploeg. De visser verraadde het land, zijn vrienden, zijn plicht vanwege de angst voor pijn en dood. Hij werd politieagent en hielp zelfs zijn nieuwe medewerkers om zijn voormalige partner op te hangen. Sotnikov dacht niet aan zichzelf, hoewel hij door martelingen werd gekweld. Hij probeerde Demchikha, zijn voormalige vriend, te redden om problemen van de ploeg af te weren. Daarom gaf hij zichzelf de schuld. Deze nobele man liet zich niet breken en gaf zijn leven voor waardigheid met waardigheid.
Het probleem van verantwoordelijkheid en nalatigheid van jagers
- In de "Sevastopol Stories" van Leo Tolstoy wordt de onverantwoordelijkheid van veel jagers beschreven. Ze worden alleen voor elkaar getrokken en gaan alleen ter promotie. Ze denken helemaal niet na over de uitkomst van de strijd, ze zijn alleen geïnteresseerd in beloningen. Mikhailov geeft er bijvoorbeeld alleen om om vrienden te maken met een kring van aristocraten en om wat voordelen te krijgen van de dienst. Hij is gewond geraakt en weigert het zelfs te verbinden zodat iedereen wordt getroffen door het zien van bloed, omdat een ernstig letsel wordt beloond. Daarom is het niet verrassend dat Tolstoj in de finale precies de nederlaag beschrijft. Met zo'n houding ten opzichte van de plicht jegens het moederland is het onmogelijk om te winnen.
- In "The Tale of Igor's Campaign" vertelt een onbekende auteur over de leerzame campagne van Prins Igor tegen de Polovtsianen. In een poging om gemakkelijk bekendheid te verwerven, leidt hij een ploeg tegen de nomaden en negeert hij de gesloten wapenstilstand. De Russische troepen verslaan de vijanden, maar 's nachts verrassen de nomaden de slapende en dronken krijgers, ze doden er velen en de rest wordt gevangen genomen. De jonge prins bekeerde zich van zijn dwaasheid, maar laat: de ploeg werd vermoord, zijn erfgoed zonder meester, zijn vrouw in verdriet, zoals alle mensen. De antithese van de lichtzinnige heerser is de wijze Svyatoslav, die zegt dat de Russische landen verenigd moeten worden en dat je je niet zomaar met vijanden moet bemoeien. Hij is verantwoordelijk voor zijn missie en veroordeelt de ijdelheid van Igor. Zijn "Gouden Woord" werd later de basis van het politieke systeem van Rusland.
- In de roman Oorlog en vrede van Leo Tolstoj worden twee soorten generaals met elkaar vergeleken: Koetoezov en Alexander de Eerste. De een zorgt voor zijn volk, stelt het welzijn van het leger boven de overwinning, en de ander denkt alleen aan het snelle succes van de zaak, en hij geeft niets om de slachtoffers van de soldaten. Door analfabete en kortzichtige beslissingen van de Russische keizer leed het leger verliezen, de soldaten waren terneergeslagen en verward. Maar de tactiek van Kutuzov bracht Rusland volledige bevrijding van de vijand met minimale verliezen. Daarom is het erg belangrijk om een verantwoordelijke en humane leider te zijn op het slagveld.