De legende van de stad Kitezh is een kroniek - een certificaat van echte gebeurtenissen. Tot nu toe vertellen de mensen over Kitezh met de ernst en ernst van een echt geloof, en de "Kitezh-kroniekschrijver" wordt vereerd als een boek over een heilige. In letterlijke zin is dit een boek over de heilige: de stichter en martelaar van Kitezh, prins George Vsevolodovich, wordt door de orthodoxe kerk tot de heiligen gerekend.

Dus de geschreven versie van de Kitezh-legende begint met de genealogie van "de heilige edelman en groothertog George Vsevolodovich". Soezdal Prins Joeri II (1189–1237), de held van de noodlottige strijd aan de stadsrivier, de kleinzoon van Joeri Dolgoruky, komt van de Pskov-prins Vsevolod Mstislavitsj, die op zijn beurt wordt gecrediteerd met feiten die niet relevant zijn voor de historische realiteit: bijvoorbeeld bekering van heidendom tot Christendom. Volg de legendarische stamboom van Georgy Vsevolodovich, die eindigt in 6671 (1163), het verhaal van zijn aankomst van Pskov naar de "Righteous and Grand Duke Mikhail Chernigovsky" en hun vriendelijke ontmoeting. Georgy Vsevolodovich vraagt ​​Prins Michael om 'een brief in ons Rusland in de stad van Gods kerk te bouwen, net als steden'. Prins Michael is het daarmee eens en voorspelt Prins George 'voor deze goede daad <...> omkoping op de dag van de komst van Christus'. Vervolgens, nadat hij heeft bevolen een brief te schrijven, gaat hij zelf op pad om de gast te verleiden. Tegelijkertijd worden 6672 (1164) jaar vermeld.

Prins George Vsevolodovich, de zoon van de heilige prins Vsevolod - Gabriel Pskovsky, was een grote tempelbouwer van het oude Rusland. Hij reisde door de steden en bouwde kerken. Het is veelbetekenend dat de door hem gebouwde tempels ter ere van de Moeder Gods waren. In Novgorod bouwde hij een kerk in de naam van de Assumptie, reisde via Pskov naar Moskou en bouwde daar ook de Assumptie-kerk. In Rostov ontmoette hij Andrei Bogolyubsky, richtte een kerk op ter ere van de Moeder van God en, terwijl hij de relikwieën van de verlichter van het Rostov-land verwierf, beval bisschop Leonty Andrei Bogolyubsky om naar Murom te gaan en de kerk daar in naam van de Assumptie te leggen. Zelf ging hij naar Yaroslavl, aan de oevers van de Wolga, zat in een vliegtuig en zeilde de Wolga af. De deurwaarder bouwde daar de stad Small Kitezh. De inwoners van Small Kitezh baden tot de heilige prins om het wonderbaarlijke Theodorov-icoon van de Moeder Gods naar hun stad te brengen, maar 'het beeld van die zal niet van die plek gaan, doe niets', en op de plek waar het icoon bleef, bouwde de prins een klooster.

Vanaf de Small Kitezh begint het "droge pad" van Prince George.

Hij stak de rivier Kerzhenets over en kwam aan bij het meer van Svetloyaru. Ziend dat "de plek geweldig is, het is prachtig", legt hij een hagel genaamd Bolshoy Kitezh aan de oever van het meer. Het graven van sloten, het opzetten van drie kerken (een kerk in naam van de Verheerlijking van het Heilig en Levengevend Kruis van de Heer, een kerk in de naam van de Allerheiligste Theotokos van de Assumptie en een kerk in de naam van de Aankondiging), tweemaal de toekomstige stad in lengte en breedte gemeten, en ten slotte, drie jaar later, werd de stad gebouwd. Het gebeurde in 6676 (1167) De stad was tweehonderd vadems lang en honderdvijftig breed.

Na de bouw keert Prins George terug naar Maly Kitezh en geeft opdracht om de afstand tussen de Big Kitezh en de Small Kitezh te meten. Vervolgens, na de Almachtige geprezen te hebben en het boek "Chroniqueur" te schrijven, gaat hij naar zijn geboorteplaats Pskov. Mensen vergezellen hem met grote eer. De trouwe prins George Vsevolodovich bracht, toen hij in zijn stad aankwam, vele dagen door met bidden en vasten en gaf aalmoezen aan de armen.

Greater Kitezh stond slechts vijfenzeventig jaar op aarde. In 6747 (1239) kwam de goddeloze en goddeloze koning Batu naar Rusland om te vechten. Prins George, al een diepe oude man, verzamelde zijn leger in gebed en vocht met Batu: de strijd was groot en bloederig. Toen vluchtte de prins naar Small Kitezh, sloot zich daar een tijdje op en trok zich 's nachts in het geheim met het leger terug naar Big Kitezh. Batu nam Small Kitezh in, roeide alle inwoners uit en ging op zoek naar wegen naar de hoofdstad Kitezh. Er was een verrader, Grishka Gorodnya of Kuterma: omdat hij de kwelling van de Tataren niet had doorstaan, leidde hij hen naar de Grote Kitezh "Batu-baan", die tot nu toe wordt getoond in de Wolga-bossen. Batu naderde de Grote Vlieger, viel de stad aan met zijn enorme leger. Het leger van prins George wordt verslagen onder de muren van de stad, maar hij valt zelf in de strijd van 4 februari.

Het volgende is het verhaal van een wonder over de stad Kitezh, of beter gezegd, de verontschuldiging van een wonder: met verwijzingen naar het leven van de Heilige Vaders wordt bewezen dat "Grote Kitezh zelfs vóór de komst van Christus onzichtbaar zal zijn" en dat "in de laatste dagen en tijden dit zal gebeuren, dat de steden en kloosters heilig zullen zijn '. De legende van Kitezh kent drie versies van het verhaal over het onzichtbare bestaan ​​van de stad.

Volgens een legende verborg de Grote Kitezh de aarde. Zijn kerken, kathedralen, heilige poorten, hekken zijn nu verborgen in de grond, op dezelfde plek waar ze voor de Batyev-ruïne stonden. Onder een grote heuvel is de kathedraal van de verhoging - op deze plaats bidden ze lang en ijverig, net als voor het belangrijkste Kitezh-heiligdom. Kitezhsky Gate ligt heel dicht bij het aardoppervlak, slechts een kwart voor twee: toen de boeren in het verleden op deze plek ploegen, gebeurde het dat hun ploeg kruisen raakte.

Volgens een andere versie zocht de stad Kitezh haar toevlucht in het heldere water van het meer van Svetloyar, waar in de zuivere diepten de kruisen glanzen, en van daaruit komt het gezegende gerinkel. Ze gaan niet rond in Svetloyar in een boot, het is een zonde om te zwemmen in de heilige wateren, een zonde om te vissen: als je vis van Svetloyar vangt, zal het niet in de Wolga zijn.

Volgens de derde versie daalde de stad Kitezh niet in de aarde en verstopte zich niet onder water: het staat op dezelfde heuvels waar het stond, de achtpuntige kruisen van zijn tempels glinsteren met goud, de aanname luidt ook, de muren en heilige poorten zijn ook sterk, rechtvaardige mensen en het priesterambt leven ook - en alleen wij, volgens onze zonden, zien dit niet. Deze stad is voor ons onzichtbaar, maar degenen die het pad van prestatie en geloof zijn gepasseerd, zien met hun ogen onzichtbare kathedralen, krappe kloostercellen.

Na dit tweede, verontschuldigende deel, keert het verhaal opnieuw kort terug naar historische gebeurtenissen en persoonlijkheden: het spreekt van de "begrafenis van eerlijke relikwieën" van Georgy Vsevolodovich, de moord op prins Mikhail Chernigovsky en Boyar Fedor, en vervolgens Mercury Smolensky door Batu. Dit derde deel eindigt met de aanwijzing dat "de verwoesting van het koninkrijk van Moskou en dat Greater Kitezh" in de zomer van 6756 (1248) was.

Ten slotte is het laatste, vierde deel, te beginnen met de woorden 'Is het mogelijk dat een persoon belooft er echt in te gaan, en niet vals', een volledig onafhankelijke, weinig verbonden met de eerdere discussie over het pad van de asceet naar de 'binnenste' Kitezh. We hebben het over spirituele kunst en kwade verleidingen voorafgaand aan het betreden van een prachtige stad of, zoals het hier vaak wordt genoemd, een klooster. Aan het einde is de verheerlijking van God, de Maagd en alle heiligen.