De machtigste koning van de laatste generatie Griekse helden was Agamemnon, heerser van Argos. Hij was het die over alle Griekse troepen in de Trojaanse oorlog heerste, ruzie maakte en Achilles in de Ilias verdroeg en vervolgens Troje versloeg en verwoestte. Maar zijn lot was verschrikkelijk, en het lot van zijn zoon Orestes - nog erger. Ze moesten misdaden plegen en boeten voor hun eigen misdaad en die van anderen.
Agamemnons vader Atreus vocht fel met zijn broer Fiesta om de macht. In dit gevecht verleidde Fiesta de vrouw van Atreus en Atreus doodde hiervoor twee van de kleine kinderen van Fiesta en voedde hun onduidelijke vader met hun vlees. (Over dit kannibalistische feest zal Seneca de tragedie "Fiesta" schrijven.) Hiervoor viel er een vreselijke vloek op Atreus en zijn familie. De derde zoon van Fiesta, Aegisthus genaamd, ontsnapte en groeide op in een vreemd land en dacht maar aan één ding: wraak voor zijn vader.
Atreus had twee zonen: de helden van de Trojaanse oorlog Agamemnon en Menelaus. Ze trouwden met twee zussen: Menelaus - op Helen, Agamemnon - op Clytemnestra (of Klitemester). Toen de Trojaanse oorlog over Helena uitbrak, kwamen Griekse troepen onder bevel van Agamemnon bijeen om naar de haven van Avlida te varen. Hier hadden ze een dubbelzinnig teken: twee adelaars scheurden de zwangere haas. De waarzegger zei: twee koningen zullen Troje innemen, vol schatten, maar ze kunnen niet ontsnappen aan de toorn van de godin Artemis, de patrones van zwangere vrouwen en vrouwen bij de bevalling. Inderdaad, Artemis stuurt nare wind op Griekse schepen, en voor verlossing is een mensenoffer vereist - de jonge Iphigenia, dochter van Agamemnon en Clytemnestra. De plicht van een leider overwint in Agamemnon de gevoelens van zijn vader; hij geeft Iphigenia ter dood. (Hij zal de tragedie van Euripides schrijven over wat er met Iphigenia is gebeurd.) De Grieken vertrokken onder Troje en Klimnestra, de moeder van Iphigenia, bleef in Argos en dacht maar aan één ding: wraak voor haar dochter.
Twee wrekers vinden elkaar: Aegisthus en Clytemnestra worden geliefden en tien jaar lang, terwijl de oorlog voortduurt, wachten ze op Agamemnon om terug te keren. Uiteindelijk keert Agamemnon terug, zegevierend, en dan haalt de wraak hem in. Als hij in het bad wordt gewassen, gooien Clytemnestra en Aegisthus een sluier over hem heen en slaan hem met een bijl. Daarna regeren ze in Argos als koning en koningin. Maar Orestes, het zoontje van Agamemnon en Clytemnestra, overleeft: het gevoel van zijn moeder verslaat de berekening van de wreker in Klitemnestra, ze stuurt hem naar een vreemd land zodat Aegisthus zijn vader en zoon niet zal vernietigen. Orestes groeit in het verre Phocis en denkt maar aan één ding: over wraak voor Agamemnon. Voor zijn vader moet hij zijn moeder doden; hij is bang, maar de profetische god Apollo zegt dwingend tegen hem: "Dit is jouw plicht."
Orestes is gegroeid en komt wraak nemen. Met hem, zijn Phocian-vriend Pilad - hun namen werden onlosmakelijk verbonden met de mythe. Ze doen zich voor als reizigers die het nieuws tegelijk verdrietig en vreugdevol brachten: alsof Orestes in een vreemd land was gestorven, alsof Aegisthus en Clytemnestra niet langer gevaar voor wraak liepen. Ze worden toegelaten tot de koning en de koningin, en hier vervult Orestes zijn vreselijke plicht: eerst vermoordt hij de stiefvader en vervolgens de moeder.
Wie zet nu deze keten van sterfgevallen voort, wie zal Orestes wreken? Aegisthus met Clytemnestra had geen wrekerkinderen. En dan neemt de god van de wraak, de monsterlijke Erinnia, de wapens op tegen Orestes; ze sturen hem waanzin, hij rent wanhopig door heel Griekenland en valt uiteindelijk aan de god Apollo: "Je stuurde me om wraak te nemen, je redt me van wraak." God verzet zich tegen de godinnen: ze zijn voor het oude geloof dat moederlijke verwantschap belangrijker is dan vaderlijk, hij is voor een nieuw geloof dat vaderlijke verwantschap belangrijker is dan moederlijke. Wie zal de goden oordelen? Mensen.In Athene, onder toezicht van de godin Athena (ze is een vrouw als Erinnia, en ze is moedig als Apollon), komt het hof van oudsten bijeen en besluit: Orestes heeft gelijk, hij moet van de zonde worden gereinigd, en de Erinnia zal een heiligdom in Athene bouwen om hen gunstig te stemmen. , waar ze geëerd zullen worden onder de naam Eumenes, wat "Goede Godinnen" betekent.
Op basis van deze mythen schreef de toneelschrijver Aeschylus ook zijn trilogie Oresteia - drie tragedies die elkaar voortzetten: Agamemnon, Hoofory, Eumenides.
Agamemnon is de langste tragedie van de drie. Het begint ongebruikelijk. In Argos, op het platte dak van het koninklijk paleis, ligt een schildwachtslaaf en kijkt naar de horizon: wanneer Troje valt, zal er een vuur worden aangestoken op de berg die het dichtst bij haar is, zullen ze hem over de zee op een andere berg zien en een seconde aansteken, dan een derde, en dus zal de vurige boodschap bereiken Argos: overwinning behaald, Agamemnon zal spoedig thuis zijn. Hij wacht al tien jaar zonder slaap onder de hitte en kou - en nu breekt het vuur uit, springt de schildwacht op en rent naar koningin Clytemnestra, hoewel hij vindt dat dit nieuws niet goed is.
Een koor van Argos-ouderlingen komt binnen: ze weten nog steeds niets. In een lang lied herinneren ze zich alle oorlogsplagen - zowel de verraad van Parijs, het verraad van Helena, het offer van Iphigenia als de huidige onrechtvaardige macht in Argos: waarom dit alles? Het is duidelijk dat dit de wereldwet is: zonder lijden leer je niet. Ze herhalen het refrein:
'Wee, wee, helaas! maar goed, moge er overwinning zijn. ' En het gebed lijkt uit te komen: Clytemnestra verlaat het paleis en kondigt aan: "Goed is overwinning!" 'Troje is ingenomen, de helden keren terug en wie rechtvaardig is, krijgt een goede terugkeer, en wie zondig is, is onvriendelijk.
Het refrein reageert met een nieuw lied: daarin dank aan de goden voor overwinning en bezorgdheid voor de zegevierende leiders. Omdat het moeilijk is om rechtvaardig te zijn - let op de maatstaf: Troje viel voor trots, nu zouden we zelf niet trots worden: klein geluk is meer waar dan groot. En precies: de boodschapper van Agamemnon verschijnt, bevestigt de overwinning, herdenkt tien jaar kwelling onder Troje en vertelt over de storm op de terugweg, toen de hele zee 'bloeide met lijken' - het is duidelijk dat er veel onrechtvaardig waren. Maar Agamemnon leeft, nadert en is geweldig, als een god. Het koor zingt opnieuw hoe schuld schuldig zal worden, en vervloekt opnieuw de aanstichter van de oorlog - Elena, de zus van Clytemnestra.
En tenslotte komt Agamemnon binnen met de gevangenen. Hij is echt geweldig, als een god: "Er is een overwinning bij mij: zij het hier ook bij mij!" Clytemnestra bukt zich en weeft een paars tapijt naar hem toe. Hij deinst terug: 'Ik ben een man en alleen God wordt geëerd met paars.' Maar ze overtuigt hem snel, en Agamemnon komt het paleis in paars binnen, en Clytemnestra komt achter hem aan met een dubbelzinnig gebed: "O Zeus de Finisher, doe alles waarvoor ik bid!" Maatregel overschreden: vergelding nadert. Het koor zingt over een vaag begrip van moeilijkheden. En hij hoort een onverwacht antwoord: de gevangene van Agamemnon, de Trojaanse prinses Cassandra, bleef op het toneel, Apollo hield ooit van haar en gaf haar het geschenk van profetie, maar ze verwierp Apollo en niemand gelooft haar profetieën. Nu schreeuwt ze met abrupte kreten over het verleden en de toekomst van het Argos-huis: een bloedbad, opgegeten baby's, een net en een bijl, dronken bloed, haar eigen dood, Erinniy's koor en zoon, die zijn moeder executeerde! Horu is bang. En dan van achter de schermen kreunt Agamemnon: "Oh, horror!" in zijn eigen huis wordt een bijl geslagen! .. Oh wee mij! nog een klap: het leven gaat weg. " Wat moeten we doen?
In de binnenkamers van het paleis liggen de lijken van Agamemnon en Cassandra, daarboven Clytemnestra. 'Ik loog, ik was sluw - nu vertel ik de waarheid. In plaats van geheime haat - open wraak: voor de vermoorde dochter, voor de gevangen concubine. En de wraak van Erinnia is voor mij! ' Horror in horror huilt om de koning en vervloekt de slechterik: de demon van wraak vestigde zich in het huis, er is geen einde aan moeilijkheden. Aegisthus staat naast Clytemnestra: "Mijn kracht, mijn waarheid, mijn wraak voor Fiesta en zijn kinderen!" De oudsten van het koor gaan met getrokken zwaarden naar Aegisthus, Aegisthus roept de wacht, Clytemnestra haalt ze uit elkaar: "Oh, de oogst van de dood is groot - laat de zwakke blaffen, en het is onze taak om te regeren!" De eerste tragedie is het einde.
De actie van de tweede tragedie - acht jaar later: Orestes groeide op en vergezeld door Pilad komt wraak nemen.Hij buigt zich over het graf van Agamemnon en legt er een afgesneden haarlok op als teken van trouw. En dan verbergt hij zich omdat hij het naderende koor ziet.
Dit zijn hohephors, uitvoerders van plengoffers, - tragedie wordt door hen genoemd. Op de graven werd een plengoffer van water, wijn en honing gemaakt om de doden te eren. Clytemnestra blijft bang voor Agamemnon en de doden, ze heeft vreselijke dromen, dus stuurde ze hierheen met de plengoffers van haar slaven, geleid door Elektra, de zus van Orestes. Ze houden van Agamemnon, ze haten Clytemnestra en Aegisthus en verlangen naar Orestes: 'Mag ik niet zijn zoals mijn moeder', bidt Electra, 'en moge Orestes terugkeren om zijn vader te wreken!' Maar misschien is hij al teruggekeerd? Hier is een haarlok op het graf - kleur in kleur met Electra's haar; hier is een voetafdruk voor het graf - een spoor in de voetafdruk van Electra. Electra met Hoephor weet niet wat ze moet denken. En dan komt Orestes naar hen toe.
Erkenning is snel: natuurlijk gelooft Electra aanvankelijk niet, maar Orestes laat haar zien: 'Hier is mijn haar: doe een slot op mijn hoofd en je zult zien waar het is afgesneden; hier is mijn mantel - die heb je zelf aan me geweven toen ik een kind was. ' Broer en zus omhelzen elkaar: 'We zijn samen, de waarheid is bij ons en Zeus staat boven ons!' De waarheid van Zeus, het gebod van Apollo en de wil om wraak te nemen, verenigen ze tegen een veelvoorkomende dader - Clytemnestra en haar Aegisthus. In navolging van het koor bidden ze de goden om hulp. Clytemnestra droomde dat ze een slang had gekregen en de slang stak haar in de borst. Moge deze droom uitkomen! Orestes vertelt Electra en het koor hoe hij het paleis zal binnendringen bij de boze koningin; het koor reageert met een lied over de boze vrouwen uit het verleden - over vrouwen die uit jaloezie alle mannen op het eiland Lemnos hebben vermoord, over Skilla, ter wille van de minnaar van de overleden vader, over Alfey, die, wrekend over haar broers, haar zoon teisterde.
De belichaming van het plan begint: Orestes en Pilad, gekleed als zwervers, kloppen op het paleis. Clytemnestra gaat naar hen toe. 'Ik ging door Phocis', zegt Orestes, 'en ze vertelden me: vertel Argos dat Orestes dood is; als ze willen, laat ze dan stof laten halen. ' Clytemnestra schreeuwt: ze heeft medelijden met haar zoon, ze wilde hem redden van Aegisthus, maar ze redde hem niet van de dood. Niet-herkende Orestes met Pilad komen het huis binnen. De groei van de tragedie wordt onderbroken door een bijna komische aflevering: de oude oppas Oresta huilt voor het koor, terwijl ze als baby van hem hield, de luiers te eten gaf, water gaf en waste, en nu is hij dood. "Huil niet - misschien stierf hij niet!" - vertelt de oudste van het koor haar. Het uur is nabij, het koor roept naar Zeus: 'Help!'; aan de voorouders: "Verander woede in genade!"; aan Orestes: “Wees standvastig! als de moeder schreeuwt: 'zoon!' - je antwoordt haar: "vader!"
Is Aegisthus: geloof of geloof het nieuws niet? Hij komt het paleis binnen, het koor verstijft en een klap en een gekreun komen uit het paleis. Clytemnestra rent op, gevolgd door Orestes met een zwaard en Pilad. Ze doet haar borst open: 'Heb medelijden! Ik heb je deze borst gevoed, ik heb je aan deze borst gewiegd. ' Orestes is bang. 'Pilad, wat te doen?' Hij vraagt. En Pilad, die nog geen woord had gezegd, zei: 'En de wil van Apollo? en uw eden? ' More Orestes aarzelt niet. 'Het was het lot dat mij veroordeelde om mijn man te doden!' Huilt Clytemnestra. 'En jij ... voor mij', antwoordt Orestes. 'Zal je zoon me moeder vermoorden?' 'Je bent je eigen moordenaar.' - "Moeders bloed zal wraak op je nemen!" 'Vaders bloed is erger.' Orestes leidt zijn moeder het huis binnen - om geëxecuteerd te worden. Het koor zingt wanhopig: 'De wil van Apollo is een dodelijke wet; het kwaad zal spoedig voorbijgaan. '
De binnenkant van het paleis wordt onthuld, de lijken van Clytemnestra en Aegisthus liggen, daarboven is Orestes, prachtig met de bloedige dekking van Agamemnon. Hij voelt de krankzinnige aanpak van Erinnius al. Hij zegt: „Apollo beval mij, mijn vader wrekend, mijn moeder te doden; Apollo beloofde me om me te reinigen van bloedige zonde. Als verzoeker met een olijftak in mijn handen, zal ik naar zijn altaar gaan; en u bent getuige van mijn verdriet. " Hij rent weg, het koor zingt: 'Zal er iets zijn?' Hiermee eindigt de tweede tragedie.
De derde tragedie, de Eumenides, begint voor de Tempel van Apollo in Delphi, waar het midden van de cirkel van de aarde; deze tempel behoorde eerst toe aan Gaia-Earth, daarna aan Themis-Justice, nu Apollo the Broadcaster. Bij het altaar staat Orestes met het zwaard en de olijftak van indiener; rond het koor van Erinnius, dochters van de nacht, zwart en monsterlijk. Ze slapen: het was Apollo die hun een droom bracht om Orestes te redden. Apollo vertelt hem: "Rennen, land en zee oversteken, verschijnen in Athene, er zal oordeel zijn." "Onthoud me!" - Orest bidt. 'Ik herinner het me', antwoordt Apollo. Orestes rent weg.
Is de schaduw van Clytemnestra.Ze doet een beroep op de Erinnias: "Hier is mijn wond, hier is mijn bloed, en jij slaapt: waar is je wraak?" Erinnia ontwaakt en refrein Apollo: "Je redt de zondaar, je vernietigt de eeuwige Waarheid, de jongere goden vertrappen de oudsten!" Apollo gaat de uitdaging aan: er is een eerste, nog steeds kort debat. 'Hij heeft de moeder vermoord!' 'En ze heeft haar man vermoord.' - "Man tot vrouw is geen inheems bloed: vloeken is erger dan moed." - "Echtgenoot tot echtgenote - inwoner van de wet, moeders zoon - inwoner van de natuur; en de wet is overal uniform en niet heiliger van aard dan in het gezin en de samenleving. Dus Zeus ging liggen, nadat hij een wettig huwelijk was aangegaan met zijn Held. ' 'Nou, jij bent bij de jonge goden, wij zijn bij de oude!' En ze haasten zich naar Athene: Erinnia - om Orestes te vernietigen, Apollo - om Orestes te redden.
De actie wordt overgebracht naar Athene: Orestes zit voor de tempel van de godin, omhelst haar idool en doet een beroep op haar hof, Erinnia zingt een beroemd 'samentrekkend lied' om hem heen: 'We leven de bloedige wet na: wie zijn eigen bloed vergiet, moet zijn eigen bloed betalen; anders zal er geen soort zijn! Hij rende - we volgen hem; hij is in Hades - wij zitten achter hem aan; hier is de stem van de oude waarheid! ' Athene komt uit de tempel:
'Het is niet aan mij om u te beoordelen: wie ik veroordeel, hij zal een vijand van de Atheners worden, maar ik wil dit niet; laat de beste Atheners zelf beslissen, maak hun eigen keuze. ” Koor in alarm: wat zullen mensen beslissen? Zal de oude orde mislukken?
Rechters komen naar buiten - de Atheense oudsten; achter hen is Athena, voor hen is aan de ene kant Erinnia, aan de andere kant Orestes en zijn mentor Apollo. Het tweede, belangrijkste argument begint. 'Je hebt je moeder vermoord.' 'En ze heeft haar man vermoord.' 'Man tot vrouw is geen inheems bloed.' - "Ik ben zo'n moeder - ook geen inheems bloed." - "Hij zag af van verwantschap!" - "En hij heeft gelijk", grijpt Apollo in, "de vader staat dichter bij de zoon dan de moeder: de vader verwekt de vrucht, de moeder laat het alleen in de baarmoeder groeien. Een vader kan zonder moeder bevallen: hier is Athena, geboren zonder moeder uit het hoofd van Zeus! ' 'Rechter', zegt Athena tegen de oudsten. Een voor een stemmen ze en laten de kiezels in de kommen vallen: in de kom van veroordeling, in de kom van rechtvaardiging. Ze tellen: de stemmen waren gelijk verdeeld. 'Dan geef ik mijn stem', zegt Athena, 'en ik geef een excuus: genade staat boven bitterheid, mannelijke relatie is hoger dan vrouw.' Sindsdien werd de verdachte in alle eeuwen bij een rechtbank in Athene met gelijke stemmen als vrijgesproken beschouwd - "de stem van Athene".
Apollo met overwinning, Orest verlaat dankbaar het toneel. Voordat Athena Erinnii blijft. Ze zijn razend: oude fundamenten brokkelen af, mensen overtreden de wetten van de stammen, hoe kunnen ze worden gestraft? Moet de Atheners honger, pest en dood sturen? 'Niet nodig', verzekert Athena hen. - Barmhartigheid staat boven bitterheid: stuur vruchtbaarheid naar het Atheense land, grote families naar de Atheense families, een fort naar de Atheense staat. Wraak van stammen ondermijnt de staat van binnenuit door een ketting van moorden, en de staat moet duurzaam zijn om externe vijanden te weerstaan. Wees barmhartig jegens de Atheners, en de Atheners zullen je voor altijd eren als de "Goede Godinnen" - Eumenes. En je heiligdom zal zijn tussen de heuvel waar mijn tempel staat en de heuvel waar deze rechtbank over oordeelt. ' En het koor kalmeert geleidelijk, aanvaardt een nieuwe eer, zegent het Atheense land: "Ga de strijd uit, laat er geen bloed voor bloed zijn, laat vreugde voor vreugde, laat iedereen zich scharen rond gemeenschappelijke aangelegenheden, tegen gemeenschappelijke vijanden." En niet door de Erinnia, maar door de Eumenes, onder leiding van Athena, verlaat het koor het podium.
